(十二籃第三輯第九篇、應當一無罣慮 )
讀經：腓立比書四章四至七節。
(4)你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
(5)當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
(6)應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
(7)神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。
人都是喜歡喜樂，不喜歡憂愁的。人要喜樂而不憂愁，就必須不背重擔。照聖經上所記的，重擔有兩種：一種是罪的重擔，一種是罣慮的重擔。罪若沒有解決，就沒有喜樂；罣慮若沒有解決，也沒有喜樂。如果罪的重擔解決了，而罣慮的重擔不解決，喜樂也就不完全。必須罪和罣慮兩個重擔都解決了，纔能喜樂。
在基督徒身上，罪這個重擔是已經解決的了。但是，罣慮的重擔如果不解決，就仍然不能喜樂。基督徒如果不喜樂，就不榮耀主。這個不喜樂，並非神給基督徒的分。然而，基督徒能常常喜樂的有幾人呢？神要你作祂的兒女，神也要你常常喜樂。你若沒有喜樂，就不是基督徒應有的生活，應有的態度。基督徒應當常常喜樂。現在我們把腓立比四章四至七節的話，一句一句看下去。
『你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。』我們要知道，『要喜樂』是神的一個命令。神從來沒有命令我們去作所不能作的。神給人的命令，都是人所能作得到的。神在這裡命令我們應當靠主喜樂，並且應當常常喜樂。如果有一個人拜偶像，我們知道這是違背神的誡命。如果有一個基督徒不喜樂，我們知不知道這也是違背神的命令呢？喜樂既是神的一個命令，我們就應當照著去實行；不然，就是違背神的命令。也許有人要想：喜樂不能是勉強的，我不喜樂的時候怎能喜樂呢？我的身體不好，我的事情又忙又難，我的兒女又多又不聽話，像我這樣的情形怎能喜樂呢？是的，有許多事是使你不能喜樂。但是請你注意，聖經在這裡不是說你要靠你自己喜樂，乃是說『你們要靠主常常喜樂』─這句話也可譯作『你們當常常在主裡喜樂』。神不是叫我們靠著環境喜樂，靠著順利喜樂，神是告訴我們：『在主裡喜樂。』有一件事要認定了：我們不是因環境而喜樂，乃是因我們的主而喜樂。當處境艱難，傷心流淚的時候，我們卻能因著仰望那愛我們的，也是我們所愛的主而喜樂。祂彀滿足我們的心。但是許多人最會忘記，今天聽了，明天就忘了，因此，底下保羅立刻說，『我再說，你們要喜樂。』哦，神是要我們喜樂。所以，無論如何，我們要喜樂。
『當叫眾人知道你們謙讓的心。』『謙讓的心』在原文中有中庸適度的意思─不偏左，不偏右，不太過，不不及。如果基督徒碰見了一點事，就像被泰山壓住一般，那就不是中庸。正常的情形是：雖然有難處壓住我們，但我們有主所賜給我們的喜樂。這個喜樂是大的，可以叫我們一天過一天在任何情形中都能喜樂度日。這就是聖經的中庸之道─並非世界所謂的中庸之道。
『主已經近了。』這話並不是指主快來而言。『主已經近了，』在原文是『主是近的』。『近的』不是動詞，乃是形容詞。就如以弗所二章十三節：『你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了，』又十七節：『並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人，』這裡面的『親近』、『近處』和腓立比四章五節的『近』，在原文都是同一個辭，意思是遠近的近，是指地方，不是指時間。主是近的，祂在我旁邊，所以我應當喜樂。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。』上文應當喜樂，下文是應當一無罣慮。因為主是近的，所以應當喜樂；因為主是近的，所以應當沒有罣慮。
我們以為有很多的理由可以罣慮，但是神認為我們沒有一個理由可以罣慮。所有的罣慮都是無理由的，所以神纔對你說，『應當一無罣慮。』我們想，我們生活的問題，家庭的事務、個人的難處，是可以罣慮的，但是經上說，『應當一無罣慮。』沒有一個罣慮是合法的，是神所許可的。每一個罣慮都在神的禁止之列。有多少人想，這也應當罣慮，那也應當罣慮，以為罣慮是他的本分。或者想，別的都不罣慮，只有那一件事不能不罣慮，難道連一件罣慮都不當有麼？的確，一件都不當有。為甚麼呢？因為『主是近的』。如果你罣慮，就是表明你不信祂的心，不信祂的應許。主是近的，而你罣慮，你就是疑惑神手的能力，疑惑神心的慈愛。我們所以罣慮，就是因為不知道主是近的。
『只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。』怎樣能沒有罣慮呢？『只要！』只要這樣作，一作就好了。你坐著、臥著、走著、都可以作。作甚麼呢？藉著三個法子告訴神：一，禱告，就是普通的禱告；二，祈求，就是專一的將你心裡所要的告訴神；三，感謝，就是藉著感謝將你的需要告訴神。你本來應當凡事藉著禱告告訴神，凡事藉著祈求告訴神，凡事藉著感謝告訴神，但你不如此行，所以你纔滿了罣慮，沒有喜樂。
我們若能把我們所遭遇的事，一件一件都放在神的手裡，就好了。不然的話，第一件事來，你就把牠擺在自己身上，第二，第三件事來，你也把牠擺在自己身上，這樣越背越重，你就要受壓而失去喜樂。我們曾看見造房子的工人運磚到屋頂，有三個人在一架板梯上，分上、中、下三個地位站立。在下面的人把磚遞給在中間的人，在中間的人再遞給在上面的人，他們不住的遞送著。我們想想看，如果中間的人不把下面的人所給他的磚再遞上去，或者上面的人不接受中間的人所遞給他的磚，那麼那中間的人就要被那些不斷而來的磚壓死。我們對於罣慮也是如此。我們若不把別人所給我們的罣慮都送給神去負擔，那麼罣慮就要壓死我們。我們不要把罣慮一直壓在自己身上，我們要把罣慮放在神那裡。甚麼時候我們一有罣慮，我們就當立刻交託給神。我們不是把罣慮一件一件的忍耐著堆積起來，我們乃是有出路的。這出路，就是『凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神』。這件事我們基督徒能作得到，因為我們有了主，因為主是近的。禱告是我們基督徒的權利。不只大事可以禱告，不只小事可以禱告，乃是凡事可以禱告，乃是有理由罣慮的凡事，有機會罣慮的凡事，都可以禱告。我們所以一無罣慮，不是因為天性是樂天的，或者像糊塗人的凡事漫不經心，因而一無罣慮。我們乃是因為告訴有人，信託有人，負責有人的緣故，所以一無罣慮。我們因為可以把事情藉著禱告交託給神，所以不必罣慮。禱告是我們的出路，神是我們的出路。
這樣，有了禱告祈求就彀了麼？不彀。聖經上不只說禱告祈求，並且說感謝。我們應當記得：每一件臨到我的事，都是那被釘子所釘的手放在我手裡的；每一件臨到我的事，都是那位曾為我死的主為我安排的。所以，我們可以豫先感謝神說，『神阿，你是不會錯的。』禱告是向神有所取得，感謝是把我感謝的祭獻給神。聖經不只說我們應當禱告祈求，也說應當感謝。在甚麼事上感謝神呢？在凡事上感謝神。不只在快樂的時候感謝神，並且在憂愁的時候也感謝神；不只在你所看為好的事上感謝神，並且在你所看為不好的事上也感謝神。
有一位大學教授，他總是說些頹喪的話。有一天，天氣很好，有幾個同事就對他說，『今天的太陽多麼明朗，鳥叫得多麼好聽，草多麼新鮮，你對著這樣的光景，總沒有甚麼話可說了罷？』他看看這些東西，應當無話可說的了。可是，不。他看了一看，就說，『可惜，這樣的光景是不會長久的。』哦！多少基督徒也像他一樣，對神總沒有感謝的心。除了歎息，埋怨，憂愁，背重擔以外，從來沒有感謝的心。
另外有一個相反的故事。從前有一位基督徒是在鐵路上工作的。他不管有病也好，無病也好，事情順利也好，不順利也好，總是感謝神。所以他的同事都說他是個樂天者。有一天，他在鐵路上修路，被火車軋斷了一隻腿，他就昏過去了。當他醒過來的時候，別人聽見他又在那裡說感謝神，他們就很生氣，以為他一隻腿已經軋斷了，怎麼還能感謝神呢。他就對他們說，『感謝神，我還有一隻腿是好的！』弟兄姊妹們，我們應當學習找機會感謝神。即使你有原因可以罣慮，但是你可以把你所有的罣慮，所有的重擔，都放在神那裡，你就不能不喜樂了。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』(彼前五７。)神要我們將一切的憂慮卸給祂，祂要顧念我們，祂要擔當我們的重擔。神擔當你的罣慮，所以你不必罣慮了！神是擔當罣慮的神。祂叫你把罣慮放在祂身上，在祂並無難處，因為在以賽亞書五十三章四節說，『祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。』今天若有人罣慮他的身體，若有人罣慮他的家庭，若有人罣慮他的事業，若有人罣慮別人的得救問題，若有人罣慮神的兒女的靈性，就請你知道，神現在要你把你那個罣慮卸給祂，祂今天要擔當你的憂慮。哦，一切破碎的心，負重的心，痛苦的心，都到神這裡來罷！今天你可以不必憂慮了！
你如果凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你心裡所要的告訴神，就有最好的結局─『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』
『神所賜出人意外的平安，』在原文乃是『神的出人意外的平安』，是神的平安，神自己的平安。神所賜的平安和神的平安是有一點不同的。神所賜的平安就是神把平安賜給你，神的平安就是神自己的那一個平安。神有愛，神有能力，神有智慧，神也有平安。你看，本來神所創造的萬物都是最好，最美麗的，但是天使長(就是後來的魔鬼)犯了罪，並有三分之一的天使也跟著犯罪，地就變作空虛混沌，神著急不著急呢？神並不著急。後來，神在六天之內，把修造之工都作成了，祂就造一對夫婦來住在地上，但是他們又犯罪了。神著急麼？祂仍不著急。雖然天使跌倒，人跌倒，神仍是不著急，最後，神就差救主來救人。照我們想，人今天犯罪，神明天就應當差救主來。但是神不著急。到了時候滿足，祂纔差遣祂的兒子來。(加四４。)祂等了幾千年，祂並不著急。到如今，若照我們的想法，最好把每一個罪人都塞在教會裡。但是神不著急。這就是神的平安。
『保守』這個辭，在原文乃是軍事學上的詞，也可以譯作『警備』或『衛戍』。同樣的辭，見於林後十一章三十二節：『在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我。』『把守』與這裡的『保守』是同一個辭。當時大馬色的提督要捉拿保羅，用軍兵四圍把守城池。神的平安也要像軍兵把守城池那樣的保守我們的心，沒有一個憂愁能從外面衝過神的平安進到我們的心裡來。神的平安，警備，衛戍，把守我們的心脫離一切罣慮的侵犯，這是何等希奇呢！我們有神這一個平安把守我們的心懷意念，還有甚麼罣慮能侵入我們的心裡呢？還有那一件事能叫我們不平安呢？
神是命令說，凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。祂也應許說，祂要把祂自己所有的平安像衛戍士那樣把守我們的心，把一切著急、難受、不舒服，都關在外邊。神的平安實在是出人意外的平安，出人意外，就是人想不到。我們如果將凡事交託祂，就有人所想不到的平安，來保守我們的心懷意念，好叫我們在人海風波中能彀平安的經過。親愛的弟兄姊妹，你經歷過神的平安沒有？你知道神的平安的衛戍麼？你知道甚麼是神的平安衛戍你的心懷意念麼？『保守你們的心懷意念，』不是保守你的環境，不是叫你的環境無事，乃是叫你心裡平安。有的時候，好像壓迫太重，四無出路，好像罣慮憂愁是我們惟一的義務，但是，當我們將我們所要的告訴神，一面禱告祈求，一面感謝，我們就看見，我們好像是不曉得罣慮的一樣。我們希奇、別人也希奇，為甚麼我們是這樣的平安。這就是出人意外的平安。這就是神的平安的衛戍。有一位弟兄遇見一件為難的事，真是沒有出路。那時，他記得這節聖經，他就走到一處荒地上去禱告。他禱告了十幾遍，仍然沒有平安。他就想，難道這節聖經只可以講給人聽，要實行就是不可能的麼？這時，神就對他說，『我說，應當一無罣慮，你就有平安；現在你卻說，你沒有平安！』他就跳起來說，『神阿，你說我有平安，我就有平安，我自己不說甚麼了。』他相信神的話，他立刻就有了平安。所以，弟兄姊妹們，神說的話，你不信就沒有平安，你信就有平安。你如果要等有了平安再相信，就沒有平安的可能。今天若有難處，若有痛苦，是你所擔當不了的，你可以對神說，『神阿，我交託在你手裡。』你就有平安。『要靠主常常喜樂，』『應當一無罣慮，』這是祂的命令；『神的出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念，』這是祂的應許。如果你聽了祂的命令，祂就要成功祂的應許。
2011年3月21日 星期一
神人家庭生活的彼此及配搭
(來源) 一 要彼此享受，而不要彼此忍受
「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不敗落。」（林前十三：7）
夫妻在不同的文化、教育、家庭、環境的影響下，自然產生不同的性情、個性，其差異是無可避免的。人的忍耐是有限的，克制、壓抑終有爆發之時。即或運用意志勝過，那是涵養，不是基督。惟有享受基督而產生的愛，才能恆久忍耐，凡事忍耐。（林前十三：4-7）
二 要彼此代求，而不要彼此要求
「所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。」（雅五：16）
當藉代求供應恩典，少憑律法來要求（約一17）。夫妻最易犯以他人之長，來比較、衡量配偶之短。要從主領受，要以現有的為足。背後的代禱與合適的交通是上好的幫助。每人成長環境的差異，總帶來口味、看法、觀念、喜好不同，人都想調整、改良對方來適應自己，而忽略了調整自己去適應對方。弟兄不要大男人，姊妹不要太挑剔。
三 要彼此禱告，而不要彼此控告
「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」（帖前五︰16-18）
夫妻要建立禱告的生活。夫妻能在一起同心合意的禱告，建立屬靈到家就成功一大半。不以是非對錯為依歸；要以基督的平安作仲裁。夫妻彼此控告只會給撒但留地步。
四 要彼此認罪，而不要彼此定罪
「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失、便是自己的榮耀。」（箴十九：11）
人離開神就在黑暗中，這時人不覺得自己有罪，只覺得都是別人虧欠他，而老定別人的罪（約壹一：5-8）。在光中看見自己眼中有樑木，就不敢輕易定罪別人眼中有刺（太七：5）。每一次的認罪，都叫剛硬的「己」破碎，使主在我們身上更能流通運行，且叫人看見神的大能。「饒恕」叫人脫離己，心胸度量被主擴大。藉彼此認罪維持家中的一，當有難處時，操練「去死吧！」。意思是要我們放下自己意見、尊嚴、矜持，把它們統統釘在十字架上。
五 要彼此領會，而不要彼此誤會
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西三：13）
深淵與深淵響應，怒氣會激發怒氣，肉體會引發肉體（詩四二：7）。平時就應建立敞開「交通」的習慣。不肯放下自己而交通，不願或不習慣交通，或沒有耐心的交通，都是容易產生誤會，給撒但攻擊的機會，來破壞拆毀你的家。對方的軟弱、宜少責備，多扶持；少暴露，多遮蓋。即使要說，也當選擇合適的地點場合、時間。在對的靈裏，並在愛裏，說合宜的話（西四：6）。對待另一半如同新人。我們對配偶常是不在意，甚至隨便。需像照顧新人一樣很謹慎，說話，態度都要很小心。
六 要彼此肯定，而不要彼此否定
「末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四：8）
婚姻生活最忌諱「比較」，當看見婚姻絕對是出於主主宰的量給，應當尊重並以現有的為足（弗五：25、28）。沒有錯誤的婚姻，只有缺少經營的婚姻。要找出對方現有的，來肯定他；而不要找他沒有的，來否定他。責備、否定人常使人喪志（西三：21，林前五：3）。愛能挽回人並安慰人（林後二：7，路十五：20）。過度的稱讚，引來驕傲；適度的肯定，使人往前。彼此接納，使互斥的難處轉成互補的益處。夫妻從不同家庭、不同背景、不同…，夫妻當彼此接納。
七 要彼此扶持，而不要彼此堅持
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（傳四：9，10）
容易「堅持」的人，常是一個主觀、好勝、己強、不肯破碎的人，神不能自由作工在他身上。要看別人比自己強。認識「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」；「二人同睡就都暖和」；「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他」（傳四：9-12）；「一人追趕一千，二人追趕一萬」（申卅二：30）。夫妻間能夠彼此扶持，給兒女立下榜樣，對外人產生吸引，對召會顯出見證。
八 要彼此稱讚，而不要彼此爭戰
「所以在基督裏若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤；你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強。」（腓二1-3）
基督徒爭戰的對象乃是撒旦，不是你的配偶。夫妻若彼此爭戰，就讓仇敵有機可趁，羞辱主名。合宜的稱讚對方，能使對方有更出色的表現。藉鼓勵、尊重、稱讚營造合適的交通氣氛，應將姊妹應得的敬重分配給她。（彼前三：7）此外，還要彼此相愛，不要彼此相害；彼此傾訴，而不要彼此控訴；要彼此慰問，而不要彼此質問；要彼此寬容，而不要彼此縱容；要彼此支持，而不要彼此支配；要彼此道歉，還要彼此道謝；要彼此體貼，還要彼此體諒；要彼此認錯，還要積極改錯。
「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不敗落。」（林前十三：7）
夫妻在不同的文化、教育、家庭、環境的影響下，自然產生不同的性情、個性，其差異是無可避免的。人的忍耐是有限的，克制、壓抑終有爆發之時。即或運用意志勝過，那是涵養，不是基督。惟有享受基督而產生的愛，才能恆久忍耐，凡事忍耐。（林前十三：4-7）
二 要彼此代求，而不要彼此要求
「所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。」（雅五：16）
當藉代求供應恩典，少憑律法來要求（約一17）。夫妻最易犯以他人之長，來比較、衡量配偶之短。要從主領受，要以現有的為足。背後的代禱與合適的交通是上好的幫助。每人成長環境的差異，總帶來口味、看法、觀念、喜好不同，人都想調整、改良對方來適應自己，而忽略了調整自己去適應對方。弟兄不要大男人，姊妹不要太挑剔。
三 要彼此禱告，而不要彼此控告
「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」（帖前五︰16-18）
夫妻要建立禱告的生活。夫妻能在一起同心合意的禱告，建立屬靈到家就成功一大半。不以是非對錯為依歸；要以基督的平安作仲裁。夫妻彼此控告只會給撒但留地步。
四 要彼此認罪，而不要彼此定罪
「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失、便是自己的榮耀。」（箴十九：11）
人離開神就在黑暗中，這時人不覺得自己有罪，只覺得都是別人虧欠他，而老定別人的罪（約壹一：5-8）。在光中看見自己眼中有樑木，就不敢輕易定罪別人眼中有刺（太七：5）。每一次的認罪，都叫剛硬的「己」破碎，使主在我們身上更能流通運行，且叫人看見神的大能。「饒恕」叫人脫離己，心胸度量被主擴大。藉彼此認罪維持家中的一，當有難處時，操練「去死吧！」。意思是要我們放下自己意見、尊嚴、矜持，把它們統統釘在十字架上。
五 要彼此領會，而不要彼此誤會
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西三：13）
深淵與深淵響應，怒氣會激發怒氣，肉體會引發肉體（詩四二：7）。平時就應建立敞開「交通」的習慣。不肯放下自己而交通，不願或不習慣交通，或沒有耐心的交通，都是容易產生誤會，給撒但攻擊的機會，來破壞拆毀你的家。對方的軟弱、宜少責備，多扶持；少暴露，多遮蓋。即使要說，也當選擇合適的地點場合、時間。在對的靈裏，並在愛裏，說合宜的話（西四：6）。對待另一半如同新人。我們對配偶常是不在意，甚至隨便。需像照顧新人一樣很謹慎，說話，態度都要很小心。
六 要彼此肯定，而不要彼此否定
「末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四：8）
婚姻生活最忌諱「比較」，當看見婚姻絕對是出於主主宰的量給，應當尊重並以現有的為足（弗五：25、28）。沒有錯誤的婚姻，只有缺少經營的婚姻。要找出對方現有的，來肯定他；而不要找他沒有的，來否定他。責備、否定人常使人喪志（西三：21，林前五：3）。愛能挽回人並安慰人（林後二：7，路十五：20）。過度的稱讚，引來驕傲；適度的肯定，使人往前。彼此接納，使互斥的難處轉成互補的益處。夫妻從不同家庭、不同背景、不同…，夫妻當彼此接納。
七 要彼此扶持，而不要彼此堅持
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（傳四：9，10）
容易「堅持」的人，常是一個主觀、好勝、己強、不肯破碎的人，神不能自由作工在他身上。要看別人比自己強。認識「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」；「二人同睡就都暖和」；「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他」（傳四：9-12）；「一人追趕一千，二人追趕一萬」（申卅二：30）。夫妻間能夠彼此扶持，給兒女立下榜樣，對外人產生吸引，對召會顯出見證。
八 要彼此稱讚，而不要彼此爭戰
「所以在基督裏若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤；你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強。」（腓二1-3）
基督徒爭戰的對象乃是撒旦，不是你的配偶。夫妻若彼此爭戰，就讓仇敵有機可趁，羞辱主名。合宜的稱讚對方，能使對方有更出色的表現。藉鼓勵、尊重、稱讚營造合適的交通氣氛，應將姊妹應得的敬重分配給她。（彼前三：7）此外，還要彼此相愛，不要彼此相害；彼此傾訴，而不要彼此控訴；要彼此慰問，而不要彼此質問；要彼此寬容，而不要彼此縱容；要彼此支持，而不要彼此支配；要彼此道歉，還要彼此道謝；要彼此體貼，還要彼此體諒；要彼此認錯，還要積極改錯。
學習破碎的十種功課
(來源)
生命要能造就人，就需曾自己曾經被神破碎過。被神破碎得愈多的人，對人的幫助就愈多。受壓得深的橄欖才能有香醇的橄欖油產生；每一顆鑽石都需要精工雕琢才能成為光滑璀璨的寶石，沒藥要經過燃燒才能發出濃郁的香氣。
麥子不死，就不能長成許多子粒，服事主需要走十字架的道路，被人謾罵、侮辱，最後被棄絕，釘死在十字架上。十字架是條苦路，但也是條榮耀的路。沒有十字架就沒有能力，也就沒有榮耀可言。
蓋恩夫人是靈命很高的姊妹，她在家中，曾受到婆婆的虐待，讓她很痛苦，也讓她的生命能夠破碎，神也讓她美麗的臉長出天花，讓她不再誇耀自己的美麗，也避免她受到男性的注目，使她能脫離一些情慾的誘惑的環境。
倪柝聲年輕時曾受到年長弟兄的欺負，讓他耿耿於懷，但是最後仍然學到被破碎的功課。他的肺病經過好幾年才得醫治，在病中天然的個性被破碎煉淨，才能寫作、講出無數造就基督徒的文章。
王明道也深深的被神破碎，他奉獻給神之後，想當大佈道家，神卻將他關在家中四年，讓他煮飯、洗碗、洗衣服事自己的母親和姊姊，做一些「下男」的卑微的工作，直到他生命的驕傲、自尊、高言大志被神完全的破碎，神才為他開出服事的道路。
在聖經中，約瑟、摩西、大衛都是被神重用的人，他們在監獄、曠野、山洞過著多年寂寞、孤寂的生活，生命好像沒有意義，經過很長的等候，將他們的生命磨碎成可以供應人的麵粉，可以做餅供應周遭的人的需要。
在聖經中，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）
麥子自己的生命需要裂開破碎，才能長出更多的麥子，否則最多仍然是完整的一粒麥子，不能成為糧食，對人來說沒有什麼幫助。
神對於所看重的器皿，通常有一段長時期的破碎時間，讓他們在黑暗中接受生命的鍛鍊，讓有雜質的生命鍛鍊成精金。十字架是破碎的最厲害的工具，除了將老我釘死之外，別無更好的辦法。十字架拆毀人的舊造，十字架要拆毀我們的自我、面子、個性，還有不合神心意的驕傲、邪淫、污穢等不好的習性。
靈命要進深只有十字架的破碎一途，基督徒可以求神讓你常有破碎老我的機會。約伯的「自義」是因為「老我」（己）尚未破碎之故，經過十字架破碎的人，就會謙卑不敢自義，越看自己「無有」（一無所有、一無所能、一無所是），一切仰望神的憐憫和恩典。
神通常也會用環境的十字架來破碎人，如長短期的失業、身體的病痛、不順服丈夫的妻子、脾氣壞的老闆或不講理的父母親，當在這樣的環境中，讓人覺得非常痛苦。但除非基督徒學好了功課，否則環境可能很長的時間不會有變化，或可能受苦的時間加長。
在破碎中，基督徒可以學到如下的功課：
一、破碎能學習謙卑 約伯在沒有受到撒但的攻擊之前，總是自以為自己已經很好，但是直到撒但攻擊之後，才明白自己的軟弱。最後在神面前，變得謙卑，說：「 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5-6）
二、破碎能靈命長進 基督徒在蒙主的祝福之後，可能因為環境過於安逸，而靈命不知不覺中在恩典中墮落。就像大衛一樣，在安逸中，因貪愛拔示巴的美色，而害死其丈夫烏利亞，強佔拔示巴為妻。在經過拿單先知的告誡，才在神面前悔改。因此在破碎階段的基督徒因為環境的不順，更會親近神，遠離犯罪，讓靈命能夠更長進。 有一段時間，筆者的環境很順利，靈命反而覺得退步，讀經、禱告好像沒有滋味；但是當遇到失業的時候，反而更依靠主，在失業期間靈命反而更進步。
三、破碎能安慰人 保羅在哥林多後書一章4節：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」被神破碎的人常經歷很多別人沒有想到的患難，因此他能夠用同理心去安慰同樣受患難的人。 一位女傳道患了乳癌，她對於同樣是乳癌的病人，就很能夠給於幫助和安慰。但是她卻無法幫助患有口腔癌的人，像乳癌患者那麼貼心有果效。 有一位傳道人曾經失業很長時間，因此有些失業的弟兄總是喜歡找他訴苦，因為他深深體會到失業的人失去自尊、收入的痛苦。
四、破碎能夠造就門徒 耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）。一個被破碎的基督徒漸漸就能「捨己」，脫離世上的名利追逐，願意來跟隨主走十字架的窄路，成為主的門徒。
五、破碎能體貼別人的軟弱 一位師母在得到子宮癌之後，整個人好像變了，變得很溫柔，對於別人的病痛和軟弱，不再說：「你要剛強起來，不能軟弱」，反而能夠陪著對方掉淚，讓人更能和她交通身體的痛苦。 保羅喜歡誇自己的軟弱，他說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10） 因為「甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強」，一個知道自己軟弱的人，也最能體貼別人的軟弱，一個常會譏笑別人軟弱的人，是還沒有被破碎過的人，才會自負自己比別人強。
六、破碎能能夠得到別人屬靈的供應 破碎的人能夠謙卑，因此很容易得到別人的屬靈的幫助。
七、破碎能增加對神的信心 破碎的人在破碎的過程中，對神有更多的認識，便能相對的提升對神的信心。
八、破碎能對人更有愛心 破碎的人能夠知道別人的受苦，對人更能同情和有愛心。
九、破碎能更有盼望破碎對於未來會產生盼望，知道世上不是永恆家鄉。
十、破碎能供應別人生命破碎的人講出的話能夠安慰人，並讓人得到生命的造就。一個遭遇破碎的人，應該感謝神，讓我們有學習破碎功課的機會，說實在的，神如果覺得你還不能夠被破碎，可能是你的生命還是嬰孩，經不起破碎呢！（摘自吳約翰）
生命要能造就人，就需曾自己曾經被神破碎過。被神破碎得愈多的人，對人的幫助就愈多。受壓得深的橄欖才能有香醇的橄欖油產生；每一顆鑽石都需要精工雕琢才能成為光滑璀璨的寶石，沒藥要經過燃燒才能發出濃郁的香氣。
麥子不死，就不能長成許多子粒，服事主需要走十字架的道路，被人謾罵、侮辱，最後被棄絕，釘死在十字架上。十字架是條苦路，但也是條榮耀的路。沒有十字架就沒有能力，也就沒有榮耀可言。
蓋恩夫人是靈命很高的姊妹，她在家中，曾受到婆婆的虐待，讓她很痛苦，也讓她的生命能夠破碎，神也讓她美麗的臉長出天花，讓她不再誇耀自己的美麗，也避免她受到男性的注目，使她能脫離一些情慾的誘惑的環境。
倪柝聲年輕時曾受到年長弟兄的欺負，讓他耿耿於懷，但是最後仍然學到被破碎的功課。他的肺病經過好幾年才得醫治，在病中天然的個性被破碎煉淨，才能寫作、講出無數造就基督徒的文章。
王明道也深深的被神破碎，他奉獻給神之後，想當大佈道家，神卻將他關在家中四年，讓他煮飯、洗碗、洗衣服事自己的母親和姊姊，做一些「下男」的卑微的工作，直到他生命的驕傲、自尊、高言大志被神完全的破碎，神才為他開出服事的道路。
在聖經中，約瑟、摩西、大衛都是被神重用的人，他們在監獄、曠野、山洞過著多年寂寞、孤寂的生活，生命好像沒有意義，經過很長的等候，將他們的生命磨碎成可以供應人的麵粉，可以做餅供應周遭的人的需要。
在聖經中，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）
麥子自己的生命需要裂開破碎，才能長出更多的麥子，否則最多仍然是完整的一粒麥子，不能成為糧食，對人來說沒有什麼幫助。
神對於所看重的器皿，通常有一段長時期的破碎時間，讓他們在黑暗中接受生命的鍛鍊，讓有雜質的生命鍛鍊成精金。十字架是破碎的最厲害的工具，除了將老我釘死之外，別無更好的辦法。十字架拆毀人的舊造，十字架要拆毀我們的自我、面子、個性，還有不合神心意的驕傲、邪淫、污穢等不好的習性。
靈命要進深只有十字架的破碎一途，基督徒可以求神讓你常有破碎老我的機會。約伯的「自義」是因為「老我」（己）尚未破碎之故，經過十字架破碎的人，就會謙卑不敢自義，越看自己「無有」（一無所有、一無所能、一無所是），一切仰望神的憐憫和恩典。
神通常也會用環境的十字架來破碎人，如長短期的失業、身體的病痛、不順服丈夫的妻子、脾氣壞的老闆或不講理的父母親，當在這樣的環境中，讓人覺得非常痛苦。但除非基督徒學好了功課，否則環境可能很長的時間不會有變化，或可能受苦的時間加長。
在破碎中，基督徒可以學到如下的功課：
一、破碎能學習謙卑 約伯在沒有受到撒但的攻擊之前，總是自以為自己已經很好，但是直到撒但攻擊之後，才明白自己的軟弱。最後在神面前，變得謙卑，說：「 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5-6）
二、破碎能靈命長進 基督徒在蒙主的祝福之後，可能因為環境過於安逸，而靈命不知不覺中在恩典中墮落。就像大衛一樣，在安逸中，因貪愛拔示巴的美色，而害死其丈夫烏利亞，強佔拔示巴為妻。在經過拿單先知的告誡，才在神面前悔改。因此在破碎階段的基督徒因為環境的不順，更會親近神，遠離犯罪，讓靈命能夠更長進。 有一段時間，筆者的環境很順利，靈命反而覺得退步，讀經、禱告好像沒有滋味；但是當遇到失業的時候，反而更依靠主，在失業期間靈命反而更進步。
三、破碎能安慰人 保羅在哥林多後書一章4節：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」被神破碎的人常經歷很多別人沒有想到的患難，因此他能夠用同理心去安慰同樣受患難的人。 一位女傳道患了乳癌，她對於同樣是乳癌的病人，就很能夠給於幫助和安慰。但是她卻無法幫助患有口腔癌的人，像乳癌患者那麼貼心有果效。 有一位傳道人曾經失業很長時間，因此有些失業的弟兄總是喜歡找他訴苦，因為他深深體會到失業的人失去自尊、收入的痛苦。
四、破碎能夠造就門徒 耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）。一個被破碎的基督徒漸漸就能「捨己」，脫離世上的名利追逐，願意來跟隨主走十字架的窄路，成為主的門徒。
五、破碎能體貼別人的軟弱 一位師母在得到子宮癌之後，整個人好像變了，變得很溫柔，對於別人的病痛和軟弱，不再說：「你要剛強起來，不能軟弱」，反而能夠陪著對方掉淚，讓人更能和她交通身體的痛苦。 保羅喜歡誇自己的軟弱，他說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10） 因為「甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強」，一個知道自己軟弱的人，也最能體貼別人的軟弱，一個常會譏笑別人軟弱的人，是還沒有被破碎過的人，才會自負自己比別人強。
六、破碎能能夠得到別人屬靈的供應 破碎的人能夠謙卑，因此很容易得到別人的屬靈的幫助。
七、破碎能增加對神的信心 破碎的人在破碎的過程中，對神有更多的認識，便能相對的提升對神的信心。
八、破碎能對人更有愛心 破碎的人能夠知道別人的受苦，對人更能同情和有愛心。
九、破碎能更有盼望破碎對於未來會產生盼望，知道世上不是永恆家鄉。
十、破碎能供應別人生命破碎的人講出的話能夠安慰人，並讓人得到生命的造就。一個遭遇破碎的人，應該感謝神，讓我們有學習破碎功課的機會，說實在的，神如果覺得你還不能夠被破碎，可能是你的生命還是嬰孩，經不起破碎呢！（摘自吳約翰）
2011年3月6日 星期日
2011年3月1日 星期二
Rain rain go away 歌詞與背景
Rain Rain go Away poem
Rain rain go away,
Come again another day.
Little Johnny wants to play;
Rain, rain, go to
Never show your face again!
History of "Rain rain go away" poem
The origin of the lyrics to "Rain rain go away" are said to date back to the reign of Queen Elizabeth I (1533-1603), one of the English Tudor monarchs. During this period of English history there was constant rivalry between
But the great Spanish Armada was defeated. Only 65 Spanish galleons and just 10,000 men returned to
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