225萬環遊世界團 ~~9分鐘售完

易遊網推出團費新台幣225萬元的環遊世界頂級團，今天開賣，20個名額在9分鐘售完~

行程如下:

第 1 ~ 4 天【大洋洲自然探奇之旅】

【大堡礁】世界七大奇景之一，未受污染的海底珊瑚與色彩繽紛魚群。

【愛爾斯岩】 世界最大的獨立巨石，隨著天候轉換顏色，閃閃發出神秘金光。

【烏魯魯】日出與日落，令人迷眩的色彩變幻，沙漠中渲染不可思議的美麗。

【雪梨】世界三大美麗港口、十大美麗城市之一。

【雪梨四季飯店】2007~2009年被Travel + Leisure雜誌評選為世界上最佳酒店之一，澳洲最佳飯店。

【天籟燭光晚宴】天神餐桌的神秘巨石前，以天地為景伴原住民樂聲，享受世界聞名的日落晚宴。

第 5 天 ~ 16 天【南美洲古文明秘境之旅】

【伊瓜蘇瀑布】世界三大瀑布之一，最磅礡的大自然奇景。

【布宜諾斯艾利斯】阿根廷首都，南美的巴黎，南半球最大的城市。

【亞馬遜河】世界流量最大的河流，黑水白水兩河交會的世界奇觀，夜住雨林渡假屋。

【馬丘比丘】消失的空中城市，沉睡了四百年的印加古都。

【Alvear Palace Hotel】2007~2009年Travel+Leisure世界最佳的飯店、南美洲最好的飯店。

【Hotel Monasterio】2007~2009年Travel+Leisure世界最佳，2009年Travel+Leisure秘魯最佳飯店冠軍。

【河釣食人魚】Piania體驗釣食人魚的樂趣。

【食人魚大餐】享用難得體驗的亞馬遜食人魚大餐。

第 17 天 ~ 33 天【 南極洲頂級郵輪之旅+ 巴西嘉年華會 】

【頂級郵輪Sliversea Crusise】銀海郵輪．亞伯特王子二世號SILVERSEA Prince Albert II，用最奢華的方式遨遊南極。榮獲世界郵輪六星高級評價，2008年Travel+Leisure世界最佳頂級中小型郵輪，英國Lloyd's Register冰級1A冰級評鑑。

【南極】前往南緯60度以南，被稱為地球最難接近的大陸，體驗不加人工的自然奇觀，最原始的動物生態。

【火地島】探訪世界的盡頭，是地球最南端的陸地，附近海域時常有藍鯨出沒。

【德雷克海峽】航行世界最深、最寬的海峽。

【夢幻島Deception Island】又稱為欺騙島，玩家必去的海上溫泉及蒸氣海灘。

【洛克島Port Lockroy】南極少數可以購物、買食物、郵寄服務的地方，來南極想為自己留個紀念。

【天堂灣Paradise Harbour】有人說天堂灣是南極最美的地方，陽光常常讓冰河中的倒影奪目絢麗。

【半月島Half Moon Island】處處是搖頭晃腦的企鵝的大本營，還可看到大批的海獅群與遍地的海豹。

【達彼得門島Petermann Island】各式各樣、大大小小的浮冰，景象壯觀又被稱為浮冰廣場。

【冰原奇景】冰山冰河呈現奇異的水藍色，冰山上美麗的條紋和大理石紋理，大自然鬼斧神工令人讚嘆。

【南極生態】船隻航行時能見到鯨魚，數量龐大的海獅、海豹，阿德利企鵝、帝王企鵝，還有海燕、磷蝦…

【登陸小艇，群島探索】踩在南極冰雪上親眼一見冰封億萬年的冰岩，觀察數十萬企鵝忙著育雛、覓食。

【教授隨行】專業學者隨行，解答您對南極的任何疑惑，滿足對極地的好奇。

【科學研究站】探訪遺世獨立的南極半島科學研究站。

【阿根廷牛排大餐】享用艾利斯世界知名的牛排大餐，欣賞Alzenjin探戈舞。

【頂級郵輪晚宴】每日在盡情體驗南極之美後，於頂級郵輪上享受精緻晚宴。

＊本段旅程特別贈送每位旅客高級防寒衣。

【里約熱內盧】高38公尺基督像，張開雙臂豎立在710公尺高的頂端。

【巴西嘉年華會】專屬包廂看台欣賞2011年巴西嘉年華會。世界最大嘉年華會，感受熱情森巴舞魅力四射。

【Copacabana Palace】榮獲World Travel Awards的 South America's Leading Hotel。

第 34 天 ~ 40 天【 北極洲極光之旅 】

【洛凡聶米】聖誕老人的故鄉，跨越北緯66度，授予進入北極圈證明書。

【凱米】冰上嘉年華、破冰船之旅。

【沙里榭卡】北極光的勝地，驚豔地球舞彩霓紅燈，黃綠藍紅紫色彩變幻奇觀，為地球上最絢麗的煙火秀。

【赫爾辛基】芬蘭首都，氣質柔美而有「波羅的海的女兒」之稱，亦有「北歐白色之都」美譽。

【北極永晝】驚見午夜的太陽！爭睹歐陸盡頭和世界頂端的美景，親身體驗午夜日不落奇景。

【金字塔冰山】如白玉雕成的金字塔冰山，陽光下雪白的世界變幻莫測，因反射而形成的兩個太陽奇觀。

【北極生態】冰原歷險記！尋找北極熊、麝牛、角鯨，和白鯨等瀕臨絕種動物。

【北極破冰船】全球僅百萬分之一人口造訪！感受核子動力的破冰船強大撞擊，穿保溫泳衣在冰海裡漂浮。

【冰上嘉年華】一年一度的雪地派對！在凱米冰堡玩城樓、冰窖藝廊，彷彿置身科幻片場景。

【北極冰泳】世界最勇「北極冰泳證書」！挑戰90度北極圈極點挖冰洞冰泳。

【煙燻芬蘭浴】世界上三溫暖的起源！高溫木屋與雪地泡湯溫差90度的終極體驗。

【極地遊樂園】挑戰最刺激的極地賽車、雪上摩托車，還可以享受冰上釣魚，現吃生魚片的美味樂趣。

【哈士奇狗雪橇】最具靈性的狗！狼、狗混血、招牌藍眼珠，可愛哈士奇狗拉雪橇樂遊冰天雪地。

【極地美食】生猛海鮮，醃漬、煙薰的魚料理，海鮮北極蝦、北極貝、鮭魚、鱈魚，保證不新鮮退貨。

第 41 天 ~ 43 天【 歐洲米其林之旅 】

【巴黎】世界上最浪漫的城市之一，花都巴黎，充滿藝術氣息。

【香檳區】LVHM香檳酒藏Moetchondon，250年歐洲皇室御用美酒。

【Hotel Ritz Paris】2007~2009年Travel+Leisure最佳酒店，英國戴安娜王妃最喜歡的飯店之一。

【Le Bristol】巴黎米其林三星餐廳主廚料理，一生必定品嚐一次。

第 44 天 ~ 50 天【 北非金字塔尼羅河之旅 】

【馬德里】佛朗明哥的故鄉，吉普賽民族的美麗與哀愁。

【開羅】橫跨尼羅河的埃及首都，是世界上最古老的城市之一。

【路克索】舊稱底比斯，是古埃極盡繁華之都，造就神殿建築奇蹟。

【埃及金字塔群】古文明七大奇景之一，人類文明的搖籃地。

【尼羅河郵輪之旅】乘五星級郵輪暢遊尼羅河古文明，完整地參觀路克索、愛德夫、康孟波及亞斯旺等地。

【世界文化遺產】阿布辛貝神殿、卡納克神殿、曼儂巨像；艾德夫神殿、康孟波雙神殿等。

第 51 天 ~ 54 天【 七星杜拜奢華之旅 】

【杜拜】中東地區的經濟和金融中心，頂級奢華的沙漠之都。

【Burj-Al-Arab帆船飯店】像一艘迎風帆船矗立在人工島上，被選為全世界最奢華的七星級飯店之一。看得見的金色都是18K鍍金，海底餐廳名廚海鮮料理，觀景餐廳數星星，沙漠景致打高爾夫，享受阿拉伯皇宮級的奢華！

第 55 天 ~ 60 天【 亞洲印度之旅 】

【孟買】世界人口最多的城市之一，世界第六大都會區，有著濃厚印度風情。

【德里】印度首都，探索印度古文明金三角的起點。

【烏代浦】拉賈斯坦邦最羅曼蒂克的水鄉城市，美景如畫被譽為沙漠奇葩。搭船遊水上皇宮。

【捷布】粉紅色城市，囚禁宮中嬪妃，沒有門的風宮。

【泰姬瑪哈陵】世界七大建築奇觀，有著浪漫愛情故事，是印度古文明最燦爛的地方。

【香港】擁有世界三大夜景之譽，亞洲首屈一指購物和美食的天堂樂園。

【The Oberoi Udaivilas Udaipur】2007年Travel+Leisure 世界最佳酒店第一名，2008、2009年Travel+Leisure 世界最佳酒店。Oberoi夢幻旅館系列之一。

【The Oberoi Rajvilas Jaipur】2007~2009年Travel+Leisure 世界最佳酒店。Oberoi夢幻旅館系列之一。

【The Peninsulas】頂級半島酒店，是享樂香港的首選酒店。

<<以上資料引用自易遊網>>

《如何分辨異端》倪柝声

(出處) (引用意見)

講時：一九四八年九月二十八日

講地：鼓嶺

講者：倪柝聲

讀經：

哥林多後書十一章十三至十五節：「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇；他們的結局，必然照著他們的行為。」

提摩太前書六章二十至二十一節：「提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」

提摩太後書四章三至四節：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」

彼得後書二章一節：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」

猶大書三節：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」

以賽亞書八章二十節：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」

引言

異端也是一個大問題，我們要叫初信的人有正確的認識，好叫他們有防備。對於初信的人，你要把這些聖經節一節一節念給他聽。念完後就對他說，由以上這些經節看來，在末世的時候，會有許多異端要起來。這些異端乃是在教會中，有人用基督的名，而傳的異端。所以每個基督徒都必須注意。猶大書三節說，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。我們對於信仰必須純正，我們要初信的人走在正路上；所以關於異端的事，我們可以對他們題出警告。我們已經題過教會的道路，我們說到，在末後世上只有一個教會遵守主的道，不棄絕主的名，就是非拉鐵非的教會。你的眼睛必須開啟來，尋找這個教會。

不要好奇

許多好奇的人喜歡試試這個，試試那個，結果就中了毒。好奇的心除了容易中毒之外，沒有別的好處。神的兒女並不需要進入一個異端，確定那是異端，而定之為罪；然後出來，再進入另一個異端，確定那是異端，又定之為罪；再出來，再進入另一個異端。我們乃是一聽見奇怪的道理，就不要去摸。有人就是非得跑去試一試看，結果就掉進去，倒下去，爬不起來了。那是很危險的事。所以你千萬不要好奇，免得陷在異端裏，出不來。所有的異端未必是百分之百的異端，乃是異端混在真理中。撒但不會愚昧的作出純粹的異端；異端的信仰常是混在最好的真理中，讓人一方面接受牠的真理，另一方面也進入牠的異端裏。年輕的基督徒去分析這些異端，是不容易的。我們必須學習不接觸異端，學習逃避異端，學習拒絕異端。小心的人纔能不遭遇危險，好奇的人就容易中毒。

十條檢驗異端的標準

所有的異端都不是年輕的基督徒所能應付的，年輕的基督徒對異端最好是不聞不問。如果你是在沒有教會的地方，或者你單獨在一處時，這裏有十條測驗的方法，叫你可以用來測驗異端的事。其中有一條相同的，有一條是那樣說的，就是異端。一個團體不在乎道理有多少，乃在乎有沒有異端，有異端就是錯的。我們寧可聽一篇真理少的道，而沒有異端，也不要聽有許多真理的道，卻帶有一點異端。因為只要有一點毒，就會毒死人；就如麵團中只要有一點酵，就會發起來。這些異端，非有專一恩賜的人，就無法分辨。要分別和分析這些異端，說起來容易，作起來不簡單。你只要注意有沒有一點異端；只要有一點，其他的即使是好的，也要摔掉。

異端的種類很多，有的是完全不信主的，有的站在神蹟奇事上，有的在交鬼上，有的在豫言上，有的在死後審判的問題上，有的重克制人肉體的情慾。每一類中又有許多不同的教派來傳其異端。異端種類不同，錯點也各不一樣。總歸有一樣不對，就是異端；但必須有確實的根據。異端乃是很重的字眼，我們不能隨便說人所傳的是異端。現在我們來看十點檢驗的方法。

壹　關於聖經的權柄

異端的第一大項，乃是與聖經的權柄有關。提後三章十六節說，聖經是神所默示的，所有基督徒的信仰與行為，都以聖經為標準。以賽亞八章二十節說，「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」這節所說的訓誨與法度，就是指聖經說的；一切都要以聖經為法度；如果有人以別的為標準，那就是異端。今天最流行的異端乃是用別的作標準，所以就有人說，教會能斷定是非。有人以聖經為總則，以教會為附則。他們在聖經之外，寫出好多聖經之外的附則來。凡是在聖經以外，再以任何人、任何團體為根據，說他們能教訓、能斷定的，就不可與之來往。在聖經之外加上的，就是異端。有人說，聖經這樣說不錯，但我們也有默示。這一定是異端。例如在上海有一班人研究聖經，他們說人必須認識六冊的「研究聖經(Studies　in　the　Scriptures)」，纔能認識聖經。這班人乃是Russellites，就是現今的耶和華見證人(Jehovah's　Witnesses)。他們在神的話語之外，加上別的權威。這是不對的。又如基督教科學會(Christian　Science)說，他們的話與聖經有同等地位。凡把自己的話擺在和聖經同等地位的，定規是異端。人在聖經之外，不能有權柄。有一班神奇的人說，聖靈在聖經裏說過話不錯，但聖靈今天也啟示我們。他們不知道神的啟示是一個的，是互相成就的，不是互相衝突的。一切說話的，必須與聖經已有的啟示相成全纔對。所以在聖經之外，再把自己放在權威地位的，就是異端。

貳　關於基督的身位

異端的第二項是關於基督的身位。撒但在異端中最大的目的，乃是攻擊基督的身位。在聖經裏主耶穌叫我們知道，祂自己就是神，(約一1~3，)但撒但要人不承認祂是神。關於主耶穌的身位，聖經給我們看見：第一，主耶穌乃是神；第二，主耶穌是神的兒子；第三，主耶穌又是神所設立的基督；第四，主耶穌是完全的人；第五，主耶穌復活時回到天上，祂仍是人，祂也是神，並且從那時起神又立祂為主為基督。有人或者要說，祂怎麼又是人，又是神，又是神的兒子？這麼亂，我不認識基督到底是誰。你可以對他說，聖經就是如此說。基督也說過，除了父啟示的人以外，沒有人能認識子。主承認祂的身位是不容易知道的。異端是只承認基督身位的其中之一，而不承認其他方面。但只要抹煞以上所說其中的一項就彀了，就是異端。歷代以來，異端都是攻擊主耶穌身位的某一點。只要抹煞祂身位中一點，便把主的工作完全抹煞了。例如有人說主耶穌不是人，這就抹煞祂為人流血贖罪的工作；或者有人說祂不是神，這就抹煞祂有赦罪權柄的工作。攻擊基督的身位，並不是說要完全抹煞祂身位的各個方面，只要抹煞一方面就彀了，就足彀稱為異端。

人對於聖經有誤解，有不可原諒的，也有可以原諒的；但對於基督的身位，非嚴格維持不可。雖然你不明白基督的身位的道理，但事實是那樣；你解釋得來也好，解釋不來也好，你總得承認。大多數的異端，都是攻擊基督身位的某一點，這乃是撒但的大目的。在使徒約翰晚年的時候，就已經如此。如果有人說，基督是一個人，耶穌是另一個人，這乃是異端。若有人說基督死了，由死裏復活之後，基督沒有了，活的只是靈。這是異端。若有人說，神先造一個「道，」道是祂頭一個創造，然後「道」再創造天地和其他的受造之物，這也是異端。再者，若有人說基督是靈，是在神之下，在天使之上的一個靈，來到地上為人，這也是異端。人要將神的兒子與活在地上為人的耶穌分開；又把地上為人的耶穌，與由死裏復活，升到天上的基督分開。人不承認拿撒勒人耶穌今天是在天上。人用兩把刀，一把切斷神的兒子與為人的耶穌是一的事實，一把切斷為人的耶穌與死而復活的基督是一的事實。這就是異端。撒但就喜歡把基督的身位搞亂了。約壹三章說，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼撒但的作為。(8。)如果人不承認耶穌是神的兒子成為肉身來的，這就是說，他不承認主除滅魔鬼的工作。所以一個人破壞基督的身位，就是破壞神的計畫。

約貳七節說，凡不承認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人的。人相信地上的基督是人，但不相信祂是神成為肉身來的，這就把神的兒子和地上的人切斷了。十節是嚴重的話，這是滿有愛的約翰說的，他說，「若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。」十一節說，「因為問他安的，就在他的惡行上有分。」愛主的人，必須愛護基督的身位。約壹四章一節說，「一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」二節和約貳七節相同，不過是反過來說。三節與林前十二章三節相同，說到不認耶穌，就不是出於神的。不認耶穌，就是說，不認祂為主耶穌。耶穌基督成為肉身，乃是降生的一段，耶穌基督是主，乃是在榮耀裏的一段。這是在五旬節時神所說的。耶和華見證人會乃是說，耶穌死了，沒有復活；他們說耶穌釘十字架三天之後，聖神基督耶穌(Christ　Jesus　the　divine)出生了。這是異端，這不是解經的不同。凡把主耶穌的身位分開的，就是異端。異端總是把主耶穌的身位切斷了，許多的異端都是破壞主耶穌的身位。

參　關於人的罪

有些異端是要把罪取消。聖經清楚的說到人有罪。聖經所說人的罪，有兩個意思：第一，人有罪的行為，這是人在行為上的罪；第二，人得罪神，這是人在神面前的罪。這兩種在聖經裏都是罪，也都是事實。有人或者品性好，但在神面前仍然有罪。任何的道理推翻這二個罪的事實，就是異端。有人從哲學來證明人沒有罪，或者從科學研究人身體的內分泌，來證明人沒有罪，如基督科學會(Christian　Science)、耶和華見證人會(Russellites，　今名 Jehovah's　Witnesses)等。這些都是異端。因為如果說人沒有罪，這就取消了救贖，也就不需要救主了。這樣，我們所傳的福音就是虛謊的了。所以凡是推翻人有罪的事實的，就是異端。

肆　關於基督的救贖

聖經裏明說，我們的罪是靠主耶穌的血來洗淨，基督的救贖乃是聖經的真理。基督的福音有二要件：第一，基督的身位；第二，基督的工作，就是為人流血贖罪。缺其一就沒有基督的福音。在關於基督的救贖這件事上，人受撒但的指示，心思想一些旁門左道，到了不得了的地步。人想要推翻主耶穌的工作，有人就從罪裏想方法，他們說人是沒有罪的，這自然就廢去了基督的救贖。另有人在血裏想方法，他們不承認基督所流的血是為贖罪，這樣也拒絕了基督的救贖。這就是彼得後書所說的，人不認買他們的主。(二1。)這乃是異端。

伍　關於永遠的審判

有人相信主耶穌的身位，相信主耶穌的工作，相信人有罪，也相信基督的救贖，但他們推翻永遠的審判。他們藉著兩種關於死的教訓，把永遠的審判推翻了。第一，他們主張說，人死了乃是睡覺，身體睡覺，靈魂也睡覺；身體再沒有感覺了，靈魂也沒有感覺了。到主復活時，就醒來了；今天的死不過是失去一段時間。但主認為死後是有感覺的。主在十字架時，對一個同釘的強盜說，「今日你要同我在樂園裏了。」主在路加十六章說了一個故事。這故事說到拉撒路和財主死後在陰間裏，他們明顯是有感覺的。聖經說人死是睡了，這是指人的身體睡了，不是指人的靈魂睡了。人這樣主張，是要把罪的結果減輕。這乃是異端。第二，有人又說第二次的死不是永遠的刑罰，乃是完全毀滅了，或沉淪了，就是人完全沒有了。但在聖經裏，「毀滅」這字與酒袋破了的「破」字是相同的，酒袋破了，但還在，並不是沒有了。基督說人能彀殺身體，不能彀殺靈魂；(太十28；)又說在火湖裏，蟲是不死的，火是不滅的。(可九48。)沉淪的人乃是永遠在火湖裏受苦，這是神的話。這證明人死了，不是完全沒有了。人如果想取消第二次的死，就是異端。這樣的說法，乃是不寶貴基督救贖的工作。

陸　關於神蹟醫治的事

聖經中的神蹟奇事，許多是為著醫治的，這些乃是神的記號。世上有些異端，也用許多神蹟奇事來吸引人。主曾豫言說，當祂再來的日子以先，有許多神蹟要迷惑我們。(太二四24。)在異端裏有一大部分是為醫治。他們吸引人的就是病得醫治。我們要小心得醫治和超然的事。聖經裏的神蹟和超然的事，乃是聖靈藉著人行出來的；而聖靈是承認耶穌是主的，祂是為主作見證的。一個人有信心，有神的話，也相信神的話，奉主的名為病人禱告或抹油，這是對的。但在異端裏，行超然事的人，不相信病和死的存在；他們說死和病都是欺騙。但希奇的是，他們自己也死。基督教科學會不相信老、病和死。艾迪師母(Mrs.　Eddy)死後，有笑話發生，因為她在遺囑中有遺產留給人，後來有人到法官那裏說她沒有死。但法官說這不對，如果艾迪師母沒有死，教會來拿款，這遺囑不生效力；若說艾迪師母死了，那麼她說人無病、無痛、無罪、無死的道理就不對了。我們不要專信醫治，和神奇的事。病是有的，有的病是因天然的律，有的是因撒但的攻擊，有的是因有罪。所以一面我們相信有病、有死；另一面我們相信超然的事乃是由聖靈隨意行出來，聖靈是承認基督為主。但世上許多希奇怪事，也有人信。我們必須小心提防分辨。

柒　關於豫言

有許多人相信主的再來。至於祂再來的日子，主說沒有人能彀知道，連天使、人子都不知道。這是關於主再來的日子的基本原則。有人相信主在一八七四年已經來了，就是耶和華見證人會所相信的。那是耶和華見證人會的創始人羅素(Russell)傳的，他的接續人Joseph　Rutherford接下去傳的道，也是這樣說。不過，奇妙的是，他們看見主的再來，我們沒有看見。他們說現今已經是在千禧年裏了，所以有打字機、電話、汽車等科學的發明。又有人相信主耶穌在一八四四年已經進入天上的至聖所裏。又有人說在一九一八年，基督會再來。聖經有兩處說到一日頂一年，就是民數記十四章三十四節，和以西結四章六節。於是有人根據民數記十四章三十四節說，一切豫言的年日都是一日頂一年。但神是說，在那一次的事上纔一日頂一年，並非每件事都是那樣。所以按照一日頂一年的算法，來算基督再來的年日，乃是錯的。但以理書七十個七可能是以年算的之外；其他的，一日就是一日。若有人說一日頂一年，那麼千禧年就是三十六萬年了。有人也許又說，短的頂長的，長者就不必頂。為這些事辯論，乃是令人厭煩的事，我們不必聽。凡是以日頂年，來計算基督再來的年日的，都是異端。

捌　關於活人與死人的來往

按照申命記十八章九至十三節，利未記二十章六節，神是絕對禁止活人與死人來往。在路加福音裏，主說到財主在陰間裏，求主叫拉撒路到活人之地去，主不許。死人是在陰間裏或樂園裏，不能回到活人之地。叫死人回到活人之地，或是活人與死人交往，乃是交鬼的事，聖經是絕對禁止的。

女巫就是和鬼相熟的女人。一個女人只能和一個鬼相熟；那樣的女人就是與邪靈熟悉的女人。所以女巫交鬼，其實乃是一個鬼假冒許多人的靈魂。交鬼的人所交的，並不是人的靈魂來，其實乃是鬼來。聖經裏只有撒母耳記上，題到靈魂從陰間上來的事。撒母耳死後，靈魂被招上來，他責備掃羅。(撒上二八。)聖經裏沒有別處題到掃羅為何而死，只有代上十章末二節說，掃羅乃是因交鬼，所以神叫他死。摩西的律法也禁止女人交鬼，女人交鬼要用石頭打死。所以若有人交鬼，也是異端。

玖　關於女人作教師

提摩太前書、林前十四章、啟示錄二章都說到，神不許女人作教師。任何教派若以女人起頭，或者以女人為首領，或者女人的地位和男人相等的，就大有可疑。世界上主要的異端，過半乃是女人發起的。如基督教科學會的艾迪師母、安息日會的懷師母(Mrs.　White)。聖經說到羅馬教，也是說由女人耶洗別的教訓來的。

拾　關於主再來的事

異端的原則就是，主作甚麼事，撒但也作甚麼事。譬如主醫病，撒但也醫病。對於主再來的事，異端也是叫人混亂。例如有人說某天某時到某地去等主來，結果不來，就叫人對於聖經裏關於主再來的事不理會，或者輕看這事。撒但就是喜歡把一個不名譽的東西擺進來，把主再來的真理弄毀了。主的確快再來了，許多人要更注意豫言。因此，今後在豫言上，還會生出許多異端花樣來。如果有任何教派豫言說，某時到某地去等候主再來，那就是異端。若有人說，他是兩個見證人之一，或者是三個吹號的天使之一，你不要相信。任何人說，他就是聖經裏所說的某個人，你不要信。主說人要說，「基督在這裏…基督在那裏。」(太二四23。)你不要相信說那樣話的人。這乃是虛謊的事。

我們除了追求作啟示錄三章非拉鐵非的教會之外，不可信別的。人說他是啟示錄或但以理書中的某某人，那就是異端。我們不要接受。末後的日子，異端要增加，所以我們必須核對一下。你們不要好奇，或者想去試一試；這樣的好奇總是叫靈性受損，若去試一試，等於試喫毒藥。以上十條，若有人犯了一條，總是異端，你們要和他們斷絕來往。這些事在中國是一天強似一天，我們非防備不可。

(本文摘自倪柝聲文集)

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英文名言佳句

英文名言佳句

1.Tis better to have fought and lost,Than never to have fought at all.

戰而敗,畢竟勝於不戰而降　－克勒夫.佩斯基艾拉
　

2.When we are born, we cry, that we are come to this great stage of fools.

我們出生時都會大哭，因為我們到了這個充滿白癡的偉大舞台。　－莎士比亞

3.Love well,whip well.　愛之深，責之切 　－富蘭克林
　

4.It's not whether you get knocked down. It's whether you get up again.

你是否被擊倒並不是重點，重點的是你是否能站起來。　－英國首相邱吉爾
　

5.Victory belongs to the most persevering .

勝利屬於不屈不撓，堅忍不拔的人。　－拿破崙
　

6.Life is either a daring adventure，or nothing.

生命不是勇於冒險，就是荒廢生命。　－海倫凱勒

　

7.We can do anything we want as long as we stick to it long enough.

只要我們能夠堅持下去，我們可以做任何事。　－海倫凱勒
　

8.The important thing is not to stop questioning.

重要的事是永遠不要停止發問。　－愛因斯坦 (Einstein)

　

9.Only two things are infinite, the universe and human stupidity, and I'm not sure about the former.

只有兩樣是無限的，就是宇宙和人的愚拙，而我不能確定前者。　－愛因斯坦
　

10.Reflect on your present blessings, of which every man many ,not on you past misfortunes, of which all men have some.

多想想你目前擁有的幸福，這是每人都擁有很多的。不要回想以前的不幸，這也是每人多多少少都有一些的。　－狄更斯
　

11.Genius is one per cent inspiration and ninety-nine per cent perspiration. As a result, a genius is often a talented person who has simply done all of his homework.

天才是百分之一啟發和百分之九十九發汗。 結果，天才經常是簡單地做了所有他的家庭作業的一個有天才的人。　－愛迪生
　

12.If I looked compared to others far, is because I stand on giant's shoulder.　

如果我看得比別人遠，是因為我站在巨人的肩膀上。　－牛頓
　

13.I must closely block the destiny the pharynx and larynx, he cannot cause me to submit completely.

我要緊緊扼住命運的咽喉，他不能使我完全屈服。　－貝多芬
　

14.Great men are they who see the spiritual force is stronger than any material force.　

偉大的人,是精神力量強於物質力量。　－愛默生
　

15.It's better to fight for good than to fail at the ill.

寧為善鬥,毋屈服於惡。　－坦尼森
　

16.Life does not consist mainly---or even largely---of facts and happenings. It consists mainly of the storm of thoughts that is forever blowing through one's head.

充實人生的,並非全再遭遇知識與事實,而是永在橫掃腦記的思想。　－馬克吐溫
　

17.Other men live to eat, while I eat to live.

人家活著是要吃東西,我是為了活而吃。　－蘇格拉底
　

18.The important thing in life is to have a great aim, and the determination to attain it.

人生最重大的事情,就是有偉大的目標,和設法達到的決心。　－哥德

19.Samuel Ullman:Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter a ripe rosy cheeks,red lips and supple knees;it is a temper of will ,a quality of imagination, a vigor of the emotions;it is the freshness of the deep springs of life.
青春不是生命的一段時期,而是一種心智的狀態;它不是成熟的玫瑰色的臉頰,紅潤的嘴唇和靈活的雙膝,而是一種堅強的意志,優越的想像力,充沛的感情;它是生命泉源的勃勃生氣。　－ 烏爾曼
　

20.Samuel Ullman:Years may wrinkle the skin,but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
歲月可使人的皮膚產生皺紋,但是放棄了熱情則使人心靈萎縮。　－烏爾曼
　

21.John Mason Brown:The only true happiness comes from squandering ourselves for a purpose.
唯一真正的快樂乃是來自我們自己對於一項目標毫不吝惜的奉獻。　－約翰.梅遜.布朗

22.Francis Bacon:Reading makes a full man;conference a ready man and writing an exact man.

讀書使人知識淵博,言談使人處世機敏,寫作使人判斷精準。　－培根
　

23.Charles Dickens:Love makes the world go around.
愛使世界轉動。　－狄更斯
　

24.Victor Hugo:Life is a flower,and love is the honey of the flower.
人生如花,愛便是那花蜜。　－雨果
　

25.Ludwig van Beethoven:Love is a chord in life,not a solo.
愛是人生的合弦,而不是孤單的獨奏曲 。　－貝多芬

26.Courage mounteth with occasion.

勇氣是隨著危急形勢而增長的。　－約翰王．莎士比亞
　

27.Praising what is lost makes the remembrance dear.

讚美那已經失去的，好使它在回憶中顯得格外可愛。　－皆大歡喜．莎士比亞

28.How sharper than a serpen`s tooth it is to have a thankless child!

一個忘恩負義的孩子，比毒蛇的牙齒更令人痛心疾首！　－ 李爾王．莎士比亞

29.Come what come may , time and the hour runs through the roughest day.

無論將發生什麼事，再多事的日子總也會過去的。　－ 馬克白．莎士比亞

30.I'm a slow walker, but I never walk backwards.
我走的很慢,但我從來不會後退。　－美國總統林肯
　

31.You have to belive in yourself. That's the secret of success.
人必須相信自己,這是成功的秘訣。　－卓別林

32.The roots of education are bitter, but the fruit is sweet.
教育的根是苦的,但其果實是甜的。　－亞里斯多德
　

32.Living without an aim is like sailing wihtout a compass.
生活沒有目標就像航海沒有指南針。　－大仲馬

　

33.These little thoughts are the rustle of leaves ; they have their whisper of joy in my mind.

這些瑣碎的想法，是樹葉間的風聲；它們喜悅的細語，留在我的心底。　－泰戈爾
　

34.The birds wishes it were a cloud ; the clouds wishes it were a bird. 鳥兒希望成為一朵白雲，白雲卻希望成為一隻飛鳥。　－ 泰戈爾

35.Against ill chances men are ever marry , but heaviness foreruns the good event.

樂極常生悲，但沉重的心情卻往往是吉兆。　－亨利四世．莎士比亞
　

36.I think the King is but a man , as I am ; the violet smells to him as it doth to me.

我覺得國王也不過是一個人，和我一樣；紫羅蘭的氣味，由他來聞和我來聞是一樣的香。　－亨利五世．莎士比亞

37.Unbidden guests are often welcomest when they are gone.

不速之客往往是在告辭時最受歡迎。　－亨利六世．莎士比亞

38.Heat not a furnace for your foe so hot that it do singe yourself.

不要為你的敵人把爐火燒的太熱，以致燙傷自己。　－亨利八世．莎士比亞

39.There are dreams unless first, everything is not all good.

除非先有夢，否則一切皆不成。　－卡爾桑得柏

40.A tree should grow taller, accept more brightness, then its root must be deeper and darker.

一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。　－尼采

應當一無罣慮

(十二籃第三輯第九篇、應當一無罣慮 )

讀經：腓立比書四章四至七節。
(4)你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
(5)當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
(6)應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
(7)神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

人都是喜歡喜樂，不喜歡憂愁的。人要喜樂而不憂愁，就必須不背重擔。照聖經上所記的，重擔有兩種：一種是罪的重擔，一種是罣慮的重擔。罪若沒有解決，就沒有喜樂；罣慮若沒有解決，也沒有喜樂。如果罪的重擔解決了，而罣慮的重擔不解決，喜樂也就不完全。必須罪和罣慮兩個重擔都解決了，纔能喜樂。

在基督徒身上，罪這個重擔是已經解決的了。但是，罣慮的重擔如果不解決，就仍然不能喜樂。基督徒如果不喜樂，就不榮耀主。這個不喜樂，並非神給基督徒的分。然而，基督徒能常常喜樂的有幾人呢？神要你作祂的兒女，神也要你常常喜樂。你若沒有喜樂，就不是基督徒應有的生活，應有的態度。基督徒應當常常喜樂。現在我們把腓立比四章四至七節的話，一句一句看下去。

『你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。』我們要知道，『要喜樂』是神的一個命令。神從來沒有命令我們去作所不能作的。神給人的命令，都是人所能作得到的。神在這裡命令我們應當靠主喜樂，並且應當常常喜樂。如果有一個人拜偶像，我們知道這是違背神的誡命。如果有一個基督徒不喜樂，我們知不知道這也是違背神的命令呢？喜樂既是神的一個命令，我們就應當照著去實行；不然，就是違背神的命令。也許有人要想：喜樂不能是勉強的，我不喜樂的時候怎能喜樂呢？我的身體不好，我的事情又忙又難，我的兒女又多又不聽話，像我這樣的情形怎能喜樂呢？是的，有許多事是使你不能喜樂。但是請你注意，聖經在這裡不是說你要靠你自己喜樂，乃是說『你們要靠主常常喜樂』─這句話也可譯作『你們當常常在主裡喜樂』。神不是叫我們靠著環境喜樂，靠著順利喜樂，神是告訴我們：『在主裡喜樂。』有一件事要認定了：我們不是因環境而喜樂，乃是因我們的主而喜樂。當處境艱難，傷心流淚的時候，我們卻能因著仰望那愛我們的，也是我們所愛的主而喜樂。祂彀滿足我們的心。但是許多人最會忘記，今天聽了，明天就忘了，因此，底下保羅立刻說，『我再說，你們要喜樂。』哦，神是要我們喜樂。所以，無論如何，我們要喜樂。

『當叫眾人知道你們謙讓的心。』『謙讓的心』在原文中有中庸適度的意思─不偏左，不偏右，不太過，不不及。如果基督徒碰見了一點事，就像被泰山壓住一般，那就不是中庸。正常的情形是：雖然有難處壓住我們，但我們有主所賜給我們的喜樂。這個喜樂是大的，可以叫我們一天過一天在任何情形中都能喜樂度日。這就是聖經的中庸之道─並非世界所謂的中庸之道。
『主已經近了。』這話並不是指主快來而言。『主已經近了，』在原文是『主是近的』。『近的』不是動詞，乃是形容詞。就如以弗所二章十三節：『你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了，』又十七節：『並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人，』這裡面的『親近』、『近處』和腓立比四章五節的『近』，在原文都是同一個辭，意思是遠近的近，是指地方，不是指時間。主是近的，祂在我旁邊，所以我應當喜樂。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。』上文應當喜樂，下文是應當一無罣慮。因為主是近的，所以應當喜樂；因為主是近的，所以應當沒有罣慮。
我們以為有很多的理由可以罣慮，但是神認為我們沒有一個理由可以罣慮。所有的罣慮都是無理由的，所以神纔對你說，『應當一無罣慮。』我們想，我們生活的問題，家庭的事務、個人的難處，是可以罣慮的，但是經上說，『應當一無罣慮。』沒有一個罣慮是合法的，是神所許可的。每一個罣慮都在神的禁止之列。有多少人想，這也應當罣慮，那也應當罣慮，以為罣慮是他的本分。或者想，別的都不罣慮，只有那一件事不能不罣慮，難道連一件罣慮都不當有麼？的確，一件都不當有。為甚麼呢？因為『主是近的』。如果你罣慮，就是表明你不信祂的心，不信祂的應許。主是近的，而你罣慮，你就是疑惑神手的能力，疑惑神心的慈愛。我們所以罣慮，就是因為不知道主是近的。

『只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。』怎樣能沒有罣慮呢？『只要！』只要這樣作，一作就好了。你坐著、臥著、走著、都可以作。作甚麼呢？藉著三個法子告訴神：一，禱告，就是普通的禱告；二，祈求，就是專一的將你心裡所要的告訴神；三，感謝，就是藉著感謝將你的需要告訴神。你本來應當凡事藉著禱告告訴神，凡事藉著祈求告訴神，凡事藉著感謝告訴神，但你不如此行，所以你纔滿了罣慮，沒有喜樂。

我們若能把我們所遭遇的事，一件一件都放在神的手裡，就好了。不然的話，第一件事來，你就把牠擺在自己身上，第二，第三件事來，你也把牠擺在自己身上，這樣越背越重，你就要受壓而失去喜樂。我們曾看見造房子的工人運磚到屋頂，有三個人在一架板梯上，分上、中、下三個地位站立。在下面的人把磚遞給在中間的人，在中間的人再遞給在上面的人，他們不住的遞送著。我們想想看，如果中間的人不把下面的人所給他的磚再遞上去，或者上面的人不接受中間的人所遞給他的磚，那麼那中間的人就要被那些不斷而來的磚壓死。我們對於罣慮也是如此。我們若不把別人所給我們的罣慮都送給神去負擔，那麼罣慮就要壓死我們。我們不要把罣慮一直壓在自己身上，我們要把罣慮放在神那裡。甚麼時候我們一有罣慮，我們就當立刻交託給神。我們不是把罣慮一件一件的忍耐著堆積起來，我們乃是有出路的。這出路，就是『凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神』。這件事我們基督徒能作得到，因為我們有了主，因為主是近的。禱告是我們基督徒的權利。不只大事可以禱告，不只小事可以禱告，乃是凡事可以禱告，乃是有理由罣慮的凡事，有機會罣慮的凡事，都可以禱告。我們所以一無罣慮，不是因為天性是樂天的，或者像糊塗人的凡事漫不經心，因而一無罣慮。我們乃是因為告訴有人，信託有人，負責有人的緣故，所以一無罣慮。我們因為可以把事情藉著禱告交託給神，所以不必罣慮。禱告是我們的出路，神是我們的出路。

這樣，有了禱告祈求就彀了麼？不彀。聖經上不只說禱告祈求，並且說感謝。我們應當記得：每一件臨到我的事，都是那被釘子所釘的手放在我手裡的；每一件臨到我的事，都是那位曾為我死的主為我安排的。所以，我們可以豫先感謝神說，『神阿，你是不會錯的。』禱告是向神有所取得，感謝是把我感謝的祭獻給神。聖經不只說我們應當禱告祈求，也說應當感謝。在甚麼事上感謝神呢？在凡事上感謝神。不只在快樂的時候感謝神，並且在憂愁的時候也感謝神；不只在你所看為好的事上感謝神，並且在你所看為不好的事上也感謝神。

有一位大學教授，他總是說些頹喪的話。有一天，天氣很好，有幾個同事就對他說，『今天的太陽多麼明朗，鳥叫得多麼好聽，草多麼新鮮，你對著這樣的光景，總沒有甚麼話可說了罷？』他看看這些東西，應當無話可說的了。可是，不。他看了一看，就說，『可惜，這樣的光景是不會長久的。』哦！多少基督徒也像他一樣，對神總沒有感謝的心。除了歎息，埋怨，憂愁，背重擔以外，從來沒有感謝的心。

另外有一個相反的故事。從前有一位基督徒是在鐵路上工作的。他不管有病也好，無病也好，事情順利也好，不順利也好，總是感謝神。所以他的同事都說他是個樂天者。有一天，他在鐵路上修路，被火車軋斷了一隻腿，他就昏過去了。當他醒過來的時候，別人聽見他又在那裡說感謝神，他們就很生氣，以為他一隻腿已經軋斷了，怎麼還能感謝神呢。他就對他們說，『感謝神，我還有一隻腿是好的！』弟兄姊妹們，我們應當學習找機會感謝神。即使你有原因可以罣慮，但是你可以把你所有的罣慮，所有的重擔，都放在神那裡，你就不能不喜樂了。

『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』(彼前五７。)神要我們將一切的憂慮卸給祂，祂要顧念我們，祂要擔當我們的重擔。神擔當你的罣慮，所以你不必罣慮了！神是擔當罣慮的神。祂叫你把罣慮放在祂身上，在祂並無難處，因為在以賽亞書五十三章四節說，『祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。』今天若有人罣慮他的身體，若有人罣慮他的家庭，若有人罣慮他的事業，若有人罣慮別人的得救問題，若有人罣慮神的兒女的靈性，就請你知道，神現在要你把你那個罣慮卸給祂，祂今天要擔當你的憂慮。哦，一切破碎的心，負重的心，痛苦的心，都到神這裡來罷！今天你可以不必憂慮了！

你如果凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你心裡所要的告訴神，就有最好的結局─『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』

『神所賜出人意外的平安，』在原文乃是『神的出人意外的平安』，是神的平安，神自己的平安。神所賜的平安和神的平安是有一點不同的。神所賜的平安就是神把平安賜給你，神的平安就是神自己的那一個平安。神有愛，神有能力，神有智慧，神也有平安。你看，本來神所創造的萬物都是最好，最美麗的，但是天使長(就是後來的魔鬼)犯了罪，並有三分之一的天使也跟著犯罪，地就變作空虛混沌，神著急不著急呢？神並不著急。後來，神在六天之內，把修造之工都作成了，祂就造一對夫婦來住在地上，但是他們又犯罪了。神著急麼？祂仍不著急。雖然天使跌倒，人跌倒，神仍是不著急，最後，神就差救主來救人。照我們想，人今天犯罪，神明天就應當差救主來。但是神不著急。到了時候滿足，祂纔差遣祂的兒子來。(加四４。)祂等了幾千年，祂並不著急。到如今，若照我們的想法，最好把每一個罪人都塞在教會裡。但是神不著急。這就是神的平安。

『保守』這個辭，在原文乃是軍事學上的詞，也可以譯作『警備』或『衛戍』。同樣的辭，見於林後十一章三十二節：『在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我。』『把守』與這裡的『保守』是同一個辭。當時大馬色的提督要捉拿保羅，用軍兵四圍把守城池。神的平安也要像軍兵把守城池那樣的保守我們的心，沒有一個憂愁能從外面衝過神的平安進到我們的心裡來。神的平安，警備，衛戍，把守我們的心脫離一切罣慮的侵犯，這是何等希奇呢！我們有神這一個平安把守我們的心懷意念，還有甚麼罣慮能侵入我們的心裡呢？還有那一件事能叫我們不平安呢？

神是命令說，凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。祂也應許說，祂要把祂自己所有的平安像衛戍士那樣把守我們的心，把一切著急、難受、不舒服，都關在外邊。神的平安實在是出人意外的平安，出人意外，就是人想不到。我們如果將凡事交託祂，就有人所想不到的平安，來保守我們的心懷意念，好叫我們在人海風波中能彀平安的經過。親愛的弟兄姊妹，你經歷過神的平安沒有？你知道神的平安的衛戍麼？你知道甚麼是神的平安衛戍你的心懷意念麼？『保守你們的心懷意念，』不是保守你的環境，不是叫你的環境無事，乃是叫你心裡平安。有的時候，好像壓迫太重，四無出路，好像罣慮憂愁是我們惟一的義務，但是，當我們將我們所要的告訴神，一面禱告祈求，一面感謝，我們就看見，我們好像是不曉得罣慮的一樣。我們希奇、別人也希奇，為甚麼我們是這樣的平安。這就是出人意外的平安。這就是神的平安的衛戍。有一位弟兄遇見一件為難的事，真是沒有出路。那時，他記得這節聖經，他就走到一處荒地上去禱告。他禱告了十幾遍，仍然沒有平安。他就想，難道這節聖經只可以講給人聽，要實行就是不可能的麼？這時，神就對他說，『我說，應當一無罣慮，你就有平安；現在你卻說，你沒有平安！』他就跳起來說，『神阿，你說我有平安，我就有平安，我自己不說甚麼了。』他相信神的話，他立刻就有了平安。所以，弟兄姊妹們，神說的話，你不信就沒有平安，你信就有平安。你如果要等有了平安再相信，就沒有平安的可能。今天若有難處，若有痛苦，是你所擔當不了的，你可以對神說，『神阿，我交託在你手裡。』你就有平安。『要靠主常常喜樂，』『應當一無罣慮，』這是祂的命令；『神的出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念，』這是祂的應許。如果你聽了祂的命令，祂就要成功祂的應許。

神人家庭生活的彼此及配搭

(來源) 一　要彼此享受，而不要彼此忍受

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不敗落。」（林前十三：7）

夫妻在不同的文化、教育、家庭、環境的影響下，自然產生不同的性情、個性，其差異是無可避免的。人的忍耐是有限的，克制、壓抑終有爆發之時。即或運用意志勝過，那是涵養，不是基督。惟有享受基督而產生的愛，才能恆久忍耐，凡事忍耐。（林前十三：4-7）

二　要彼此代求，而不要彼此要求

「所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。」（雅五：16）

當藉代求供應恩典，少憑律法來要求（約一17）。夫妻最易犯以他人之長，來比較、衡量配偶之短。要從主領受，要以現有的為足。背後的代禱與合適的交通是上好的幫助。每人成長環境的差異，總帶來口味、看法、觀念、喜好不同，人都想調整、改良對方來適應自己，而忽略了調整自己去適應對方。弟兄不要大男人，姊妹不要太挑剔。

三　要彼此禱告，而不要彼此控告

「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」（帖前五︰16-18）

夫妻要建立禱告的生活。夫妻能在一起同心合意的禱告，建立屬靈到家就成功一大半。不以是非對錯為依歸；要以基督的平安作仲裁。夫妻彼此控告只會給撒但留地步。

四　要彼此認罪，而不要彼此定罪

「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失、便是自己的榮耀。」（箴十九：11）

人離開神就在黑暗中，這時人不覺得自己有罪，只覺得都是別人虧欠他，而老定別人的罪（約壹一：5-8）。在光中看見自己眼中有樑木，就不敢輕易定罪別人眼中有刺（太七：5）。每一次的認罪，都叫剛硬的「己」破碎，使主在我們身上更能流通運行，且叫人看見神的大能。「饒恕」叫人脫離己，心胸度量被主擴大。藉彼此認罪維持家中的一，當有難處時，操練「去死吧！」。意思是要我們放下自己意見、尊嚴、矜持，把它們統統釘在十字架上。

五　要彼此領會，而不要彼此誤會

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西三：13）

深淵與深淵響應，怒氣會激發怒氣，肉體會引發肉體（詩四二：7）。平時就應建立敞開「交通」的習慣。不肯放下自己而交通，不願或不習慣交通，或沒有耐心的交通，都是容易產生誤會，給撒但攻擊的機會，來破壞拆毀你的家。對方的軟弱、宜少責備，多扶持；少暴露，多遮蓋。即使要說，也當選擇合適的地點場合、時間。在對的靈裏，並在愛裏，說合宜的話（西四：6）。對待另一半如同新人。我們對配偶常是不在意，甚至隨便。需像照顧新人一樣很謹慎，說話，態度都要很小心。

六　要彼此肯定，而不要彼此否定

「末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四：8）

婚姻生活最忌諱「比較」，當看見婚姻絕對是出於主主宰的量給，應當尊重並以現有的為足（弗五：25、28）。沒有錯誤的婚姻，只有缺少經營的婚姻。要找出對方現有的，來肯定他；而不要找他沒有的，來否定他。責備、否定人常使人喪志（西三：21，林前五：3）。愛能挽回人並安慰人（林後二：7，路十五：20）。過度的稱讚，引來驕傲；適度的肯定，使人往前。彼此接納，使互斥的難處轉成互補的益處。夫妻從不同家庭、不同背景、不同…，夫妻當彼此接納。

七　要彼此扶持，而不要彼此堅持

「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（傳四：9，10）

容易「堅持」的人，常是一個主觀、好勝、己強、不肯破碎的人，神不能自由作工在他身上。要看別人比自己強。認識「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」；「二人同睡就都暖和」；「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他」（傳四：9-12）；「一人追趕一千，二人追趕一萬」（申卅二：30）。夫妻間能夠彼此扶持，給兒女立下榜樣，對外人產生吸引，對召會顯出見證。

八　要彼此稱讚，而不要彼此爭戰

「所以在基督裏若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤；你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強。」（腓二1-3）

基督徒爭戰的對象乃是撒旦，不是你的配偶。夫妻若彼此爭戰，就讓仇敵有機可趁，羞辱主名。合宜的稱讚對方，能使對方有更出色的表現。藉鼓勵、尊重、稱讚營造合適的交通氣氛，應將姊妹應得的敬重分配給她。（彼前三：7）此外，還要彼此相愛，不要彼此相害；彼此傾訴，而不要彼此控訴；要彼此慰問，而不要彼此質問；要彼此寬容，而不要彼此縱容；要彼此支持，而不要彼此支配；要彼此道歉，還要彼此道謝；要彼此體貼，還要彼此體諒；要彼此認錯，還要積極改錯。

學習破碎的十種功課

(來源)
生命要能造就人，就需曾自己曾經被神破碎過。被神破碎得愈多的人，對人的幫助就愈多。受壓得深的橄欖才能有香醇的橄欖油產生；每一顆鑽石都需要精工雕琢才能成為光滑璀璨的寶石，沒藥要經過燃燒才能發出濃郁的香氣。

麥子不死，就不能長成許多子粒，服事主需要走十字架的道路，被人謾罵、侮辱，最後被棄絕，釘死在十字架上。十字架是條苦路，但也是條榮耀的路。沒有十字架就沒有能力，也就沒有榮耀可言。

蓋恩夫人是靈命很高的姊妹，她在家中，曾受到婆婆的虐待，讓她很痛苦，也讓她的生命能夠破碎，神也讓她美麗的臉長出天花，讓她不再誇耀自己的美麗，也避免她受到男性的注目，使她能脫離一些情慾的誘惑的環境。

倪柝聲年輕時曾受到年長弟兄的欺負，讓他耿耿於懷，但是最後仍然學到被破碎的功課。他的肺病經過好幾年才得醫治，在病中天然的個性被破碎煉淨，才能寫作、講出無數造就基督徒的文章。

王明道也深深的被神破碎，他奉獻給神之後，想當大佈道家，神卻將他關在家中四年，讓他煮飯、洗碗、洗衣服事自己的母親和姊姊，做一些「下男」的卑微的工作，直到他生命的驕傲、自尊、高言大志被神完全的破碎，神才為他開出服事的道路。

在聖經中，約瑟、摩西、大衛都是被神重用的人，他們在監獄、曠野、山洞過著多年寂寞、孤寂的生活，生命好像沒有意義，經過很長的等候，將他們的生命磨碎成可以供應人的麵粉，可以做餅供應周遭的人的需要。

在聖經中，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）

麥子自己的生命需要裂開破碎，才能長出更多的麥子，否則最多仍然是完整的一粒麥子，不能成為糧食，對人來說沒有什麼幫助。

神對於所看重的器皿，通常有一段長時期的破碎時間，讓他們在黑暗中接受生命的鍛鍊，讓有雜質的生命鍛鍊成精金。十字架是破碎的最厲害的工具，除了將老我釘死之外，別無更好的辦法。十字架拆毀人的舊造，十字架要拆毀我們的自我、面子、個性，還有不合神心意的驕傲、邪淫、污穢等不好的習性。

靈命要進深只有十字架的破碎一途，基督徒可以求神讓你常有破碎老我的機會。約伯的「自義」是因為「老我」（己）尚未破碎之故，經過十字架破碎的人，就會謙卑不敢自義，越看自己「無有」（一無所有、一無所能、一無所是），一切仰望神的憐憫和恩典。

神通常也會用環境的十字架來破碎人，如長短期的失業、身體的病痛、不順服丈夫的妻子、脾氣壞的老闆或不講理的父母親，當在這樣的環境中，讓人覺得非常痛苦。但除非基督徒學好了功課，否則環境可能很長的時間不會有變化，或可能受苦的時間加長。

在破碎中，基督徒可以學到如下的功課：

一、破碎能學習謙卑 約伯在沒有受到撒但的攻擊之前，總是自以為自己已經很好，但是直到撒但攻擊之後，才明白自己的軟弱。最後在神面前，變得謙卑，說：「 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5-6）

二、破碎能靈命長進 基督徒在蒙主的祝福之後，可能因為環境過於安逸，而靈命不知不覺中在恩典中墮落。就像大衛一樣，在安逸中，因貪愛拔示巴的美色，而害死其丈夫烏利亞，強佔拔示巴為妻。在經過拿單先知的告誡，才在神面前悔改。因此在破碎階段的基督徒因為環境的不順，更會親近神，遠離犯罪，讓靈命能夠更長進。 有一段時間，筆者的環境很順利，靈命反而覺得退步，讀經、禱告好像沒有滋味；但是當遇到失業的時候，反而更依靠主，在失業期間靈命反而更進步。

三、破碎能安慰人 保羅在哥林多後書一章4節：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」被神破碎的人常經歷很多別人沒有想到的患難，因此他能夠用同理心去安慰同樣受患難的人。 一位女傳道患了乳癌，她對於同樣是乳癌的病人，就很能夠給於幫助和安慰。但是她卻無法幫助患有口腔癌的人，像乳癌患者那麼貼心有果效。 有一位傳道人曾經失業很長時間，因此有些失業的弟兄總是喜歡找他訴苦，因為他深深體會到失業的人失去自尊、收入的痛苦。

四、破碎能夠造就門徒 耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）。一個被破碎的基督徒漸漸就能「捨己」，脫離世上的名利追逐，願意來跟隨主走十字架的窄路，成為主的門徒。

五、破碎能體貼別人的軟弱 一位師母在得到子宮癌之後，整個人好像變了，變得很溫柔，對於別人的病痛和軟弱，不再說：「你要剛強起來，不能軟弱」，反而能夠陪著對方掉淚，讓人更能和她交通身體的痛苦。 保羅喜歡誇自己的軟弱，他說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10） 因為「甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強」，一個知道自己軟弱的人，也最能體貼別人的軟弱，一個常會譏笑別人軟弱的人，是還沒有被破碎過的人，才會自負自己比別人強。

六、破碎能能夠得到別人屬靈的供應 破碎的人能夠謙卑，因此很容易得到別人的屬靈的幫助。

七、破碎能增加對神的信心 破碎的人在破碎的過程中，對神有更多的認識，便能相對的提升對神的信心。

八、破碎能對人更有愛心 破碎的人能夠知道別人的受苦，對人更能同情和有愛心。

九、破碎能更有盼望破碎對於未來會產生盼望，知道世上不是永恆家鄉。

十、破碎能供應別人生命破碎的人講出的話能夠安慰人，並讓人得到生命的造就。一個遭遇破碎的人，應該感謝神，讓我們有學習破碎功課的機會，說實在的，神如果覺得你還不能夠被破碎，可能是你的生命還是嬰孩，經不起破碎呢！（摘自吳約翰）