太極拳發勁怎麼樣練出來的

　　談發勁，首先要知道，何謂勁。「勁」一般說：就是本身發出之天生之力。在練太極拳者來講：「勁」是由本身體內內功修練，而運經身手現出來的剛柔之力，即為勁。斯勁是由先天之身形，配合後天之身法練出來的功夫也。

　　太極拳之勁大可分為二。1、化勁。約可分粘勁、走勁、化勁、接勁、提放勁，等等。2、發勁。只此一種，其勁發出，如百煉精鋼，無堅不摧。

　　也就是太極拳經所說的發勁，意動氣從，氣動身從，一動全動，無所不動，無堅不催也。

　　練太極拳者：怎麼樣練出發勁？首先要明太極拳理，再要精研技藝還得有法，而後行功永不間斷，才能有所成就。

　　明拳理者：即博學，知道的越多越好，慎思，多自修多揣摩、明辨、生生不息。在應敵變化時，才能顯示自己招數之神奇。

　　精技藝者：即多知各門各派之拳術，及其奇招異術。才能知己知彼，百戰百勝。有法，即識何為能得機得勢，明辨虛實，不偏不倚，能找得到敵之發勁中心點。

　　行功者：保持身形純潔之寧靜，常行天理與人理之化合，而達天人合一之境界，無往不利也。行太極拳發勁之功，說起來很容易，大家都懂，真正做起來，實不易也，望共勉之。

　　今把練發勁之法：簡介如後。

1、要靜：心身都要靜，心身如不靜則不能專修，如初學者多不能主動即「靜」也，大多為對方動而我才動，對方不動我也不動，始終立於被動，靜、動不分耳。多為無意、無氣用力也。「靜」必須久經鍛鍊、揣摩，才能得到，彼不動、己不動，彼微動、己先動。此即謂已懂「靜」後發也。再經鍛鍊，人不知我，我獨知人，則人為我制，每發勁對方必跌出也，此即謂用意，用氣、不用力也。

2、要靈：發勁時身形要靈，如步隨身進、退，腰隨身轉化，使步、腰、身能進退轉化自如，則身不散亂，配合雙手一舉動，皆不遲滯，而又輕靈圓活。再能以己之皮毛，聽對方之拙力，更能以己之意。入彼之骨肉，再以己之氣貫穿其身，此皆己手有分寸也。則發勁大、小可隨心所發，毫髮無差，處處恰到好處，久練則技精也。

3、氣有開合，更要氣歛入骨。氣無合聚。則身形無主，則不能行氣，便不能得勁。身形必散亂無勁可發。如氣能歛入骨即有開合也，則呼吸可以通靈也，週身勁道可暢通，收放亦能隨己也。此謂以身運氣，氣以意用身，使吸氣含蓄，呼氣發放。使其自然，非以力運氣，切記切記。

4、要勁整：一動無有不動，一靜無有不靜。此為發勁時週身無有一處不動，使一身之勁，成為一家。「勁整」即所謂發勁時，起之於腳，行之於腿，蹬之於膝，主宰於腰，形於手指，靈通於背，發於脊背，神貫於頂，流通於氣，運用於掌指，達之於神。於敵勁將發未發時，我則接彼之力不先不後，借其力，能隨手奏效，將人發出也。此即謂勁整也。

5、要行功不能間斷：功行一日，技精近一日，有如逆水行舟，不進則退。必須要堅定意志，日不間斷，苦修、苦練才能達到成功之日。

　　以上是本人教太極拳四十餘年歲月中，在教推手發勁時所有的心得，是很重要的。今特寫出貢獻各位愛好太極拳同道作參考。

來源：http://home.pchome.com.tw/sport/teacher_lee/article/article02.htm

太極拳淺論--- 王樹金

近十數年來，國人對於太極拳之研究，頗為積極，對於太極拳之發揚，尤稱熱衷，這是我們國術界的好現象。太極拳的含義，據陳鑫先生在他所著圖說自序中說：「明洪武七年始祖諱卜，耕農之餘，而以陰陽開合運轉周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳。」陳微明先生說：「太極本一圓形，為陰陽渾合之一體。太極拳處處求圓滿，分陰陽虛實，故以為名。」

宇宙之原動力在太極，人身之原動力亦在太極，所以太極之動作，不是手之動作，而是腰之動作、腹之動作。腰為人身之中心處，此處一動，全身皆動，此力動之於腰，發之於根。太極拳便是在發動此中心一點之動作，處處是圓形走弧線、講陰陽、分虛實。我們明瞭了太極拳的意義，進一步可以討論太極拳的練法。

目下太極拳的派別繁多，動作也極不一致，不論楊家、陳家、吳家、郝家，理論大同小異，祇要練得精純，能夠應用，練習太極拳的目的，也就算達到了。

初學拳架或學習用法，最好先請一位老師指點比較容易入門，看拳譜學習，角度與方向，容易弄錯，費時費力，收不到好效果。

太極拳在運動上的主要要求是鬆、穩、慢、勻，以及連綿不斷，中正安舒，放鬆大腦所謂「鬆」，是指身體內外都要鬆弛舒服，摒除一切雜念，專心致志於舒軟的動作上，使大腦的神經中樞不緊張，在鬆弛愉快裏，得到休息調整，達到內壯的效果。「穩」，是操作時招式要穩，要中、要正，做到「尾閭中正神貫頂」「尾閭中正」就是把脊椎和頸椎要豎直，以中心的活動力來運用重心的支撐力，避免偏重，使用身體得到的均衡的活動。「神貫頂」，又叫「頂頸懸」，是以神氣貫頂的意思，也就是收斂了神經中樞的分散力，使之集中，而另有一種專一想像的目標。「慢」是操作時，動作要緩慢，以意的支配，表現到身體四肢上，由極靜中生來的動是極動，由極慢中生來的快是極快，在這似動而不急動，似靜而不純靜的活動中，完成這一整套的練法。「勻」，是在操作的姿勢上，應當盡量使之舒展，不可有團聚和氣滯的動作。

練習太極拳，戒求速成，又忌用力，所謂不速求速則傷氣，無力而努力則傷血，若氣血兩傷對人體危害就非同小可；反過來說，如果練習得法，雖一勢一式，也能得到益處。練拳時口自然微閉，用鼻孔吸呼，含胸拔背，沉肩垂肘，鬆腰坐胯，落步分虛實，處處求圓滿，週身輕靈，眼神正視手的前方，呼吸自然，上下左右相繫，陰陽剛柔分清，澄心斂神，無思無慮，因為沉氣鬆力，所以拙力消除，血氣調和，對於身心有莫大助益。

拳術之中，無論何門何派，都須求腰腿靈活一致，虛實分明站步陞穩，而無飄浮不穩之毛病，太極拳的一招一式，與拿勁、提勁、化勁、發勁等，都以腰腿為主動。動之於腰，發之於根，而根力源自站樁，因為人的力，生於氣血，由內達外，所以通暢氣血，鍛鍊肌肉，是練拳的基礎，而最好的方法為站樁。記得年輕時，跟師叔王薌齋先生學習站混元宇宙樁，每一個樁法，一站即十多分鐘，直至兩腿酸麻，舉步維艱為止。站樁應站多長時間，須視各人體力情形而定，短者三十分鐘，長者一點多鐘。多者全身發抖，務使站姿勻靜自然，氣沉丹田，身體輕靈，心無雜念，可惜許多練太極拳的人，未能體認到站樁的重要性，少在樁步上下功夫，以致影響功夫的進境。

拳架練習精純，進一步應練推手，也就是將掤、、擠、按、採、、肘、靠八法，一一分清練習，練至綿綿不斷，腰腿都能旋轉自如，換句話說，也就是用循環的攻避方法，以達到打人避人的手段，推手的動作，表面上雖在手腕，而實際上卻全在於腰中。所以說手是三分、肩是一分，胸是一分，而腰是五分。若肩不能鬆，胸不能涵，則腰不能活，全仗手腕，決不能化人，亦不能發人。

初學推手，聽、走、化為目的。第一要觀看人家練習，凡有身法好，手法純，步法靈活者，都要留意牢記。第二要聽人家講解，如遇前輩或同學中有經驗之談，應虛心靜聽領會。第三要實地鍛鍊，又不可專與一人推練，無論何人，手剛手柔，勁大勁小，藝深藝淺，都可推習。推手是太極拳發勁致用的必經歷程，凡練習太極拳者，務必認真學習，循序漸進，奠定太極拳功的良好基礎。

太極拳講究的是剛柔相濟，即剛即柔的道理。因為我們人體四肢，都具有伸屈相互制衡的作用，凡未經過鍛鍊者，力氣多屬僵勁，不夠堅強與彈性，經過太極拳的鍛鍊，是將原有的僵勁轉化為堅強的剛勁和彈性的柔勁。這好比一塊普通的鐵，必須經過煅煉方能成為鋼，由鋼製成堅利或彈性的製品，一把鋼刀當然要比一把鐵刀鋒利有用的多，這就是剛勁與僵勁作用的粗淺比喻。至於柔勁的作用，又須經過一層功夫，有如將堅鋼再加煆製，使成為具有彈性的彈簧發條之類，如鐘錶所用的發條遊絲等，質地雖然微薄柔軟，實具有最堅韌的彈性功力。練習太極拳的功夫到了極致，剛勁之中有柔勁，用這種勁道發人，摧毀力極大。

內家拳高手，往往可以用寸勁分勁，極短的勁打上，震傷內腑，外看無有傷，而外表肌膚卻更看不出一點損傷的痕跡。

有人認為練太極拳時，動作緩慢柔軟，也有人練了多年的太極拳，一旦遇到別種拳的拳手，倆人較量，總是輸的很慘，因此，懷疑太極拳，是不是真的能有所致用，本來反對太極拳的人，更是振振有詞，說太極拳專屬老年人、婦道人家用來健身運動的，年輕人練習不適合。太極拳在各種拳術中，為最難以致用的一種，練他種拳術的人，功夫即算不深，祇要練過一些時日，必有相當體力，比較未練過的強健。惟練太極拳的，因為不尚力，初練一年半載，體力卻不比常人發達，而太極拳的用法又遠不及他種拳式簡易，易於領會，即使對太極拳用過三、五年苦工夫的，要他將太極拳一手一手的用法，從頭至尾解釋出來，恐怕能辦得好的很少，自己不能領會太極拳的手法。又如何能使用呢？練他種拳術的，和人比試時，縱然不能把平日所學手法，絲毫不斷的使用出來，然因其平日練習時橫衝直撞，成了習慣，祇要利用這種習慣，再繼以勇猛直前，焉能不克敵制勝。練太極拳的則不然，平日練習以緩慢為原則，以不使力為要義，沒有練到致用的程度，就妄想和人比試，不但不能用拳法打人，有時甚至連那原有的抓攫本能也消失了，擺出一個一成不變的架式，去接受人家的攻擊，結果如何？當然可想而知。

上面講過，太極就是一旋轉圓圈，太極拳的身手腰步的開合轉換，有都是走圓弧之形，無論一舉手一投足，都本於圓圈的作用，為螺旋圓弧進退之勁，俗稱大纏絲、小纏絲；而形意拳為直勁的纏絲勁樁法：就是三提式站樁法，八卦掌樁就是獨立站法，左右大纏絲，大旋轉勁，此乃三大門派內家拳都是法理合一。如蓋間樓房所用的鋼筋、水泥、石子，和成一塊時特別堅固。

余自民國十二年開始練，至今行年七十五歲，練的都是皮毛，所有內家拳玄妙的真理，沒有領會到，真是可恥可笑。太極拳裡面，並沒有尋常招架的手法，而太極拳招架便是攻擊也，不能用太極拳方法攻擊人的，斷不能用太極拳的方法招架，因為手手處處都螺旋圓圈，就在這一個圓圈之中，分出一半是招架，一半是攻擊，功夫越深，圓圈越小，有時尚不及見其轉動，已盡招架與攻擊的能事，我們也可以說太極拳全體沒有攻擊和招架的方法，可是全體也都是攻擊和招架的方法，其中的奧妙，必須要從苦思勤練中得來。沒有捷徑可循。更不能取巧投機等。

太極拳術，縱極深奧，但前輩先師留給我們非常寶貴的「拳論」、「拳經」、「十三勢行功心解」、「練拳十要」等種種法則，還有歷年來許多先進先賢的鴻文巨著，足供我們研究探討，祇要練習者虛心學習，依式勤練，順序漸進，不急不躁，持之以恆，必有所成。今筆者以平日研究心得，提供同好專家參考指教，並願與有志於斯道者共勉之。

來源：http://www.taichi.org.tw/CrossWord/4Words.htm

溫縣太極武術館--張東武--掩手肱拳之見解

鬆活彈抖的爆發力是陳氏太極拳的精華，也是陳氏太極拳與其他太極拳的主要區別之一。

陳氏太極拳發勁的練習，必須在去僵求軟，周身放鬆的情況下，按照「勁起於腳行於腿，主宰於腰發於梢」這個太極拳發勁的基本規則。循序漸進，用心揣摩。只要能真正掌握了這個規律，通過久而久之的訓練，就能達到無論以任何角度和部位發力，都能做到得心應手，隨心所欲的彈抖爆發。放鬆是發勁的前提，極柔軟方能夠極剛強，只有做到充分的放鬆，去掉全身的僵勁，才能夠發出完整一氣的彈抖勁。

全身骨節鬆開肌肉鬆弛，最大限度地減少對抗肌的用力，使力不至於在中途由於對抗肌的緊張用力而消耗減弱，使周身之力能夠在一瞬間達到著力點，也就是集全身之力發出於一個力點上，另外，肌肉緊張用力的時間要短，要在發力到落點的一瞬間高度緊張，而後再迅速放鬆，也就是說，發勁時肌肉緊張的時間越短，力到落點的速度就越快，威力也就越大。

意氣是太極拳運動的靈魂，發勁想要達到一定的水平，就必須結合意念和內氣。以意領氣，以氣運身，氣到則勁到。意念一動，則全身皆動，在腰的帶動下，按照發勁規律，節節貫穿地使勁迅速達到著力點，

勁到落點的同時肌肉高度緊張，並要結合吐氣發聲，腹部抖彈堅實，氣沉丹田這就會產生彈抖力，此力極富彈性，有力而不僵硬，如金獅抖毛，乾淨利落。想要打好彈抖力，關鍵是腰襠勁的配合，發勁時要轉腰扣襠，腰部旋轉，襠勁扣住，可使動作快猛迅疾，力達梢節。

練習螺旋勁，要以自己身體中心為軸，即以腰為軸心，再發勁時身體迅速向一側轉動，產生離心力。按照力學原理，圓上的任何一點都可以成為出擊點，但要按圓的切線方向發出，並且發勁到落點時要講究前後左右的配合，也就是要注意對稱發力，不至於出現發力落空而失重的現象，以保持自身重心的平衡。

衡量一個拳手發勁的質量，要以下面三個方面來分析：

第一要看他的勁是否從足下發出，勁不生於根就好像是無源之水，沒有腳的蹬地反彈，就不會有節節貫穿的推動力，也不會發出威力強大的整體勁。

第二看他是否有腰襠的彈抖旋轉力，在放鬆的基礎上，快速的轉腰扣襠；就會產生周身一體的彈抖力，彈抖力是陳氏太極拳發勁的主要特點之一。

第三看他是否有落點勁，落點勁就是將周身之力集中發出於一個著力點，如只是周身彈抖而勁無落點，沒有穿透力，就等於華而不實，看似很厲害卻沒有殺傷力，無濟實用。

正如拳論所云：不本諸身，則虛而不實，不行於梢，則實而仍虛。

通過上面三點分析，我們可以得出這樣一個結論，這就是發勁想要打好，必須要做到勁要從足下發出，腰襠要有旋轉彈抖力，發勁要整，落點要準，發力要透，並且能夠定位。這三點缺一不可。

下面我以「掩手肱拳」為例，按照發勁的基本規律，具體講一下這個動作的發勁要點。

這個動作發勁的預備式是：重心落實在右腿上，右腳尖內扣〈有利於發勁時蹬地反彈〉，右手變拳放於右肋側，拳心向上，左腳在前，左手掌放於左前方，鬆開左跨扣住襠，兩眼自然平視，兩肩鬆沉平穩，身體中正安舒，頂勁領起，自然合住勁，似上弦之箭，一觸即發，做好蓄勢。

拳譜講：身如弓弦手如箭，蓄勁如開弓，發勁如放箭。所以在蓄勢時要求做到一身備五弓，周身上下全部合住勁，全身肌肉放鬆下沉，身體自然中正。

發勁時，重心迅速由右腿移向左腿，同時通過右腳蹬地〈利用地面的反作用力〉轉膝、轉腰、扣襠、轉胯、順肩，使勁迅速傳遞到拳上，整個身體向左旋轉，左肘在右拳發出的同時，迅速向後發力，和右拳正好形成對稱的拉力，這樣，既可以保持自己身體的平衡，又可使自己的兩肩盡可能拉長，在發勁時身體不會前傾而失去重心，在實戰時則不會被對方引動而失重，又有助於右拳的發力，左肘快速後拉可以推動右拳向前發力的速度，從而做到集全身之力於一拳發出。

這就是力學上講的旋轉另外，再發勁前一定要盡可能放鬆，在勁發到落點的一瞬間，肌肉才能高度緊張，正如我們前面所講的，由於全身放鬆可以加快發勁的速度，發勁到落點的一瞬間肌肉高度緊張，才可以將力發透，並且有助於定位，從離心力。而產生煞車力〈制動力〉，而後再迅速放鬆。

上面這個例子只是講明了本人打陳氏太極拳發勁的一些體會，拳無定法，只要我們遵循陳氏太極拳發勁的基本規律和要領，刻苦磨練，精心揣摩，認真研究和總結，就能練出鬆活彈抖的爆發勁，從而達到周身無處不是拳，挨著何處何處擊的高級境界，無論以任何角度和部位發力均能隨心所欲，無堅不摧。

來源：http://tw.myblog.yahoo.com/ht112ht112/article?mid=200&prev=201&next=199

太極十三勢 解秘

　　“太極本無法，動即是法”這說明了“太極”二字的真正意義。因為太極拳沒有固定的法則，實際就是以十三勢，即八方（八卦）四正四隅，五步（五行）前進、後退、左顧、右盼、中定，這十三字合而謂之“十三勢”。

按易經說的十二地支有六沖六合，十二地支是：子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二個位置在人體本身，裏麵包捂八卦，即八方，而八方的位置如下：

用棚 勁時，手上不用使多大力氣，只要你注意想自己的命門穴，眼神看對方眉毛（眉攢、眉梢），他人就起來了。而棚勁屬水，見縫就鑽。

分力怎麼分？如來手集中，給它分開、分散，比如要卸一車磚拿起磚來就嘁嚦哢嚓都給它卸了，不要去碼好（沒有那麼多工夫）。實際上對方來手了，你就隨便把來手這兒一扔，那兒一扔，這兒一捋 ，那兒一捋 ，把對方來的分力開，化整為零，給它分散了。合力是化零為整，把很多的力集中在一點上，那是棚勁，就是位置不同。

不管對方的力多大、多沖，也不用著急，輕輕一劃就行。劃時後手不能弱，前手帶著後手走，做等距等速運動。熟練後眼看眉毛就行，往左看，人往左轉，往右看，人往右轉。這叫捋 。


　　擠：擠勁屬木，在東方，東方甲乙木，為直勁。在人體脊背，發的時候意想脊背，要發出整勁，就是兩手的兩個接觸點，像兩條電線的兩個頭，前腳放在兩個接觸點的中間，再用脊背去找前腳。眼神要穿過對方，越往這處看，這人出去的就越遠，像木頭杠子杵一下那個勁。前腳尖的位置就放在對方的腳跟，往前邁，一個衝力，就跟木頭杠子似地杵出去了，有時你意念想得足，如屋子有多大，木頭就多粗，很大的一墩擁出去。擠勁也叫打擠，打穿透。





按不是用力按，比如用力去按汽椅子，越用力按人繃起得越高。又如推手，兩人較勁，像摔跤似的，越按越起。


所謂按勁，實際上輕輕一扶就行了。向左化對方，體重放在右腿，眼神往左下方斜看，使對方來衝力以後往斜下倒。你左手跟前胸對正以後，體重放在左右腿，眼往右下方斜看，一涵胸就是，這是向右化對方。


　　現在四正有了，即捋 南、棚 北、擠東、按西。發棚 勁進攻，用捋 勁化解；對方用捋 ，你用擠來進攻，就想脊背，往這兒一想，前腳必須放在兩點當中，不能偏，偏了就打旋，力量不足。自己的腳、兩手與對方接觸的中心線，必須掌握好，再用脊背去找前腳就行。


　　十二地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在人體的位置如下：





若體重在左腿時，除子、午、卯、酉四正（東西南北）不變，其餘四角（四隅）則有變換，即左胯為醜，左腳為寅，左肩為辰，左手為巳，右肩為未，右手為申，右胯為戌，右腳為亥。而四正又是子午相對，卯酉相對，東為脊背，西為前胸，南為玄關，北為命門。


四隅為東南、西北、西南、東北，隨體重的轉而來回變化。而肩、胯的交叉變化叫醜未辰戌，手足的交叉變化叫寅申巳亥。四正為棚、捋 、擠、按，四隅即采、挒 、肘、靠。





采勁要出向外放射的勁，不管對方發多大的力氣也要把他采住。采是怎麼個采法？如對方揪住自己，你就拿午與未合，拿眼神為右肩，對方就起來了。拿眼神看左肩也行，都為采，看左右肩要根據體重的位置而定。


　　挒 ：是手與腳分，挒是使腳蹬地，用手托天，整個與采相反的，挒是分開。





如果向後打肘，即肩找手（辰與巳合）。若用肘采也一樣，你拿肩找手，這人往後栽，手找肩，這人往前打，只要對方扶住胳膊，一找，對方就出去了，這是前後平肘，平肘是拿手找肩，一平，就像寶劍尖似的。肘法的練習有16種。


　　靠：是肩與胯合（腰找胯也行，胯找足也行），對方不管扶住哪兒，拿胯與足一合，實際胯與肩也合了，肩靠、背靠、肩打、胯打都行，好比肩與對方要接觸了，接觸點與眼神是相反的方向。


肩與胯合也是交叉相合的，左肩與右胯 ，右肩與左胯。醜戌屬胯，辰未屬肩，用相衝力，要配合眼神，眼回頭看的方向與接觸的肩或背同手找成相反的直線。


　　靠是擊打的意思，最重要的是在視線，這點要特別注意。好比肩要與對方接觸了，讓接觸點與眼神成相反的方向就行，要記住，如肩向右前方發，回頭一看，視線與接觸點成一條反方向的直線。若眼往前看，力量去不了，一回頭力量就去。


　　采、挒 、肘、靠為四隅，也是迴圈互用的。對方用肘我拿采破他，采破肘；對方用采呢，我以靠來破：用挒 破靠，也是那麼迴圈的。
　　四隅補助四正之不足，四正用不上了，不靈活了，用四隅。就是出圈以後，拿四隅補助四正之不足。





寅與卯合呢？右腳為寅，拿脊背、腰胯跟隨它合，命門脊背，腰胯跟它合了後，卯（木）與寅，即脊背與右腳合，也在一條直線，這叫子丑寅卯。


辰（右肩）和巳（右手）也往右腳集中，午（玄關）未相合，看著他以後給他領起來。未也往實腿集中，申是左手，大指對正前胸。戌亥是左胯左腳，往前伸直後，意念頭全在這集中就整了，糾正姿勢時你不用去找他姿勢就正確了，這腿也沉了，虛實也分不清了，這叫六合。


六沖就職在這分散，這兒變化時又變了，變打擠，這是子與醜合，這在這兒過渡，這是分散，分散即是六沖。


子午相沖，卯酉相沖，……為六沖，寅、申、巳、亥相沖。凡是那一個字後邊一個字到七個字都是醜未相沖，寅、申、巳、亥都是相沖的。完了以後，又是子與醜合，左腳為寅，跟脊樑背井離鄉往這兒合，寅與卯合，辰巳一合，午戌也往這兒集中……申是這手，打的脈門，這 右手與前胸合。


戌亥右胯與右腳，伸直以後也往這兒集中，這個蹬勁就出來了。你像剛才發勁，如撲面掌把人打出去多麼遠，這實際放平舒展以後都往一處集中，都往一處集中，這發勁就出來了。


上面講的是十二地支，包括八卦八方、四正四隅。還有十天干，十天干革命是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、壬、癸。五行是屬於十天干，那是兩個字組成一個字：
　　東方甲乙木，卯木，在脊背。
　　南方丙丁火，午火，在玄關。
　　中央戊己土，在中丹田臍下三寸，仰臥由肚臍往裏3/10處，或從命門往前7/10處，叫中丹田。人要恢復疲勞，三田合一，一天不管多麼勞累，只要一刻鐘的工夫就行了，只要把上、中、下丹田三點掌握成一條直線，就能很快恢復疲勞，這太極拳又結合氣功。





退時想玄關，眼睛斜向下看，眼睛下落點與兩腳分開同肩寬成正三角，腿自然後退，把玄關往下一落，腿自然後退。這叫用十天干做前進後退。


　　左顧是左顧木。在字義上；講，向左轉、右轉都不是，就是一想脊背與實腿的腳相合，眼神順腳的前方往前看，即寅與卯合（脊背與實腳合），叫左顧。回頭體重到右腿上也是，拿脊跟隨右腳一合就是。這叫左顧木，即打擠的勁，左顧就是用一個側面。


　　右盼金，金想前胸與手合，申與酉合，眼神斜向下看，這叫右盼金。你想左顧木就是想脊背，右盼金就是想前胸，你一想脊背左顧木，一想前胸右盼金，實際一個人側面躺著，東西南北中，四正方都出來了。


中央戊己土，雙土為圭，練氣講究刀圭，即牛角尖，不讓你休息，如頭懸樑、錐刺股，刀尖、牛角尖也要紮。聚精會神領著氣往上升，這叫中央戊己土，雙土為圭。戊己土在這變化中叫中定，好比被對方擠得沒辦法了，這時你先想命門後想肚臍，身子自然下落。


　　太極拳所練的十三勢就是指的是這個，是十三個部位，八卦指的是前面手的變化，五行是腿法的變化。老拳譜上都有太極十三勢，就是八卦五行，也就是八方五步，今天把過去“拳”不說的東西給大家介紹一下。





太極拳的手之運動有八方，足之運動有五步。（八卦即：乾三連、坤六斷、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。）



　　練太極者，頭頂太極（腦子想一動一靜，不能離開太極一陰一陽），懷抱八卦（八方線：四正方、四隅角），腳踩五行（前進、後退、左顧、右盼、中定）。　　西方庚辛金，西金，在前胸，膻中穴，肺臟。
　　北方壬癸水，子水，在命門穴，右腎內側的左上角。
　　五行在太極拳裏怎麼用呢？十天干是指步法，以步法為主，像前進時想北方壬癸水，欲追擊想命門，把眼神往高一點看，看多少呢？就是看自己的眉毛斜上一點、約有一寸高的位置，腿就被腰催著走，腿就往前動，追擊對方時不要想追對方，你越想追對方就越慢。前進想命門，眼看斜上方，忘掉兩條腿。糾正姿勢用十二地支，每個姿勢組成都通過六沖六合，“六合”是一個姿勢完成了，而在一個姿勢的過渡期間為“沖”。比如抱七星，這怎麼編六合呢？就拿實腿為一條直線 ，在一條凳子上也行，在一塊磚上也行，就是體重在右腿，拿子（腰）與醜（胯）合，即腰與右胯合。　　肘：是意念上勞宮穴與肩井穴相合，即手、肩、肘向前打，好像寶劍尖。你若往前打，對方一扶著肘，你就拿手找肩，這人就起來，手找肩就頂回去了。　　采：是午與未合，“采”是選擇的意思，挑選對方訴弱點（背力不得勁的地方）采他一下，使對方的重心越出體外。采是由前上方向後下方，是自己用玄關穴找采勁一側的肩井穴。腰為子，右胯為醜，右腳為寅，脊背為卯，右肩為辰，右手為巳（體重在右腿）。玄關為午，左肩為未，左手為申，前胸為酉，左胯為戌，左腳為亥。　　按：按勁屬金，在西方，西方庚辛金，按破擠。酉金在前胸，即肺臟，用按須涵胸。具體做法是前胸與右手合（酉與巳合），手與前胸一平就按。　　捋 的方法：用眼神帶著自己的手去劃時代自己的眉毛， 比如用右手劃，先是手心向裏從左眉梢劃到左眉攢，再手心向外從右眉攢向右眉梢劃去，這是陰陽變化，由陰掌變為陽掌，即由柔變為剛，先柔後剛，這時對方就起來了。　　捋 ：捋 勁屬火，在南方，南方丙丁火。人體為玄關竅，在兩眉當中，你看人坐著，“火”字也就表現出來了：由鼻子尖到右眉毛是一撇，到左眉毛又是一捺，這是個“人”字，再加上兩隻眼睛這兩點，就成“火”字了。這火，又叫午“火”，火能化萬物，在太極拳中叫捋 手，是舒展的意思，好比有褶子的地方，給它劃拉平。在力學上叫作分力（那個發勁叫合力），即力的合成與分解。　 棚：棚, 勁屬水,在北方,北方壬癸水,人身有命門穴,在兩腎(兩個腰子)中間,右腎的左上角,此處發棚 勁。過去書上也有“捋 南棚 北、擠東按西”的說法，從前一般是秘而不傳的，我今天把這些給大家介紹，你們想著來回那麼做就行。　　八卦是指四正四隅，棚、捋 、擠、按為四正，采 、挒 、 肘、靠為四隅，謂之八方。這八方的位置都在人體本身，將來講推手時，實踐體會就有意思了。

來源：http://blog.udn.com/ebisu50/2977334

傅鍾文-談太極拳練法

楊式太極拳名家傅鐘文有一次接待一位前來中國向他學拳的日本武師，這位日本武師對傅鐘文說，他想用兩三個月的時間一鼓作氣把太極拳學好。傅鐘文聽了，搖了搖 頭。他覺得這位日本武師對太極拳缺乏一定的認識，而這種思想在國內和國外學太極拳的人中很有代表性，以為學太極拳有速成練法。傅鐘文認為，練太極拳要經過 一段較長的時日，有一定的程序，這包括很多內容。傅鐘文練拳教拳70多年，積累了豐富的經驗。他對太極拳特別是對於練楊式太極拳有自己獨到的見解。

練太極拳必須具備的條件

傅鐘文 先生說，學好太極拳不是一件簡單的事，因為太極拳是一門高級的藝術。根據他的觀察和畢生練習太極拳的體會，他說，一般練好太極拳要具備有以下一些條件：首 先是自己的愛好，知道太極拳的功能；其次是要有明師，即真正懂得太極拳的老師；三是有練拳的地方；四是有練拳的時間；五是能下苦功練，願意吃苦，樂於吃 苦；六是有恆心。這些條件是對以提高太極拳技擊水平為目的的練習者而言的，一般以健身為目的的人不必如此嚴格要求，但努力做到會有更多的收獲。

傅鐘文 先生用這些條件來觀察當今學太極拳的人，認為具備這些條件的人不多。這主要是因為時代不同了，社會環境不同了，太極拳的主要功能減弱了。一些練太極拳的人 不是缺這個條件就是缺那個條件，所以現在太極拳界的人才比不上前輩。他說，太極拳界在楊少侯、楊澄甫以後，真正懂太極拳的人可以說少之又少了。若說練到楊 少侯、楊澄甫那樣功夫的，當今沒有。

管好幾大要點



傅鐘文 先生於20世紀60年代根據過去楊澄甫的傳授，編寫了《楊式太極拳》一書，講解了楊式太極拳的架子和練法。1989年他又編著了《楊式太極拳教法練法》一書，詳盡地講述了楊式太極拳的教法、練法，其中除了敘述楊式太極拳的體用及練法過程外，還提出了練拳要領240多條，練拳要求230多條，指出易犯的毛病、產生的原因及糾正的方法220多條，提出教法練法240多條，技術分析110多條。這兩本書近30萬字，是練好楊式太極拳的指南。

總體來說， 傅鐘文 先生認為，練好楊式太極拳要管好幾大要點，這些要點管好了，也就等於基本掌握了楊式太極拳的練法了。

首先，練每一個動作時必須先有意識，也就是意識要先於動作。比如“起勢”， 雙手俯掌徐徐上提時，必須先有上提的意識，提到與肩平時，要先有下落的意識，然後兩手再慢慢下按。意識與動作要配合上，每一招每一式都是如此。這種意識引 導動作的練習練久了，練拳者就會進入一種境界：在夜間，四周靜悄悄的，你全身心地投入練太極拳，意識與動作配合上了，全身感到非常舒服，周圍沒有一點聲 音，渾身輕飄飄的，好像你不知為你，也不知累，除了太極拳的意念外，其他一切雜念皆無。

他常常見到一些人練太極拳時，意識不能先導，動作與意識分離，他說，這是會影響練拳質量的。

第二，腰帶弧形運動。

練太極拳要以腰為主，這是練太極拳的人經常說的。 傅鐘文 先生說，不但太極拳的練法講求以腰為主，中國其他流派的武術、西洋武術以及其他一些體育競技運動也都講以腰為主。比如舉重，光靠兩手臂的力量不行，要靠腰 勁。但太極拳用腰跟其他武術和運動的用腰不一樣，練太極拳要由腰帶動四肢和身體其他部位沿弧形慢慢轉動，不是直來直去，每一個動作都由腰來帶轉，使腰身與 腳手的動作連在一起。他以“雲手”一式為例說明：“雲手”動作的完成靠腰左右轉動帶動胳膊、手，左右上下弧形轉動，帶動腿的抬、收、伸，在腰的主宰下，全身各部位都在做弧形運動，不能只動四肢，不動腰，或腰手分離。他再以“搬攔捶 ”為例說明：搬是腰帶右拳左轉，接著腰帶右手右轉，帶左手攔出，然後腰帶右拳向前打出，不能只是動兩手，也不能右拳、左手離開腰的運轉而亂動。總之，在腰的主宰下，上下可貫穿一氣。

在腰帶動四肢運行時， 傅鐘文 先生認為必須貫徹“勁以曲蓄而有余”的要求。太極拳的動作沒有直來直去的，曲蓄有余，在使用時才能夠靈活。直了，勁就用完了，會僵滯，易受人制。所以練太極拳時，腿、胳膊、手都不能是直挺挺的，要有一定的弧度，但又不是軟塌塌的，軟塌不是含蓄，也不圓滿、沒有氣勢。

練太極拳時，腰帶弧形轉動，速度必須快慢均勻，打一套拳，從頭到尾，要式式均勻，不是只某一個動作或一組動作均勻。動作均勻，一動無有不動處，上下也就相隨了。

第三，眼要平視，看到手，但不能死盯住手。

傅鐘文 先生認為，太極拳有手、眼、身法、步的傳統要求，眼法在練太極拳時很重要。他根據自己的教學經驗，針對學生存在的問題，提出要求：練太極拳時，眼必須看到手，但不是死盯著手。眼要隨手轉，看到手後，眼神要從主手的方向平視出去，切忌板滯和四下野顧。他以“打虎式”為例，有人練這一式時，眼看的方向與手打的方向不一致，拳打向身前，眼卻看另一方向。他認為這樣不對，眼必須從上拳打出的方向看出去，沒有看這打那和看那打這的道理。

傅鐘 先生認為，練楊式太極拳一般眼要平視，過去曾稱太極拳為“四平架”，其中“一平”是眼平，無論轉左轉右，或前進後退，眼都要平看。

第四，分清虛實。

傅鐘文 先生認為，練太極拳時要分清陰陽虛實。太極拳的動作每一式中有虛有實，有陰有陽，實者為陽，虛者為陰，陰陽虛實交替變化，應貫穿到太極拳的練習中來。

第五，動作要做到無過、無不及，要適中。

傅鐘文 先生認為，太極拳練起來，過與不及都不對，他用吃飯作比喻：一個人餓了，應該吃3碗飯就飽了，卻吃了5碗，這就過了，肚子會撐得不舒服。如果只吃1碗，也不行，那是不及。練太極拳一招一式都要掌握適中這個度，如何掌握這個度，要靠自己的練習和揣摩。

傅鐘文 先生經常引用拳訣上一句七言：“輕靈活潑求懂勁。”他解釋說，輕靈不是浮漂，要有沉著，而沉著也不是呆板。如果追求輕靈，一點勁都不用，這不對；追求沉著，用了死勁，也不行，這都屬於過與不及。他認為，練太極拳一定要把握好無過與無不及這兩個關，把好了這兩個關，就掌握了太極拳練習的基本要求。

傅鐘文 先生反復說明，練太極拳不是一件簡單的事情，有的要求要領不是一聽就懂、一說就會練的，但是必須要知道該怎麼做。方法不對頭地瞎練，只會是越練離太極拳的境界越遠。

下苦功夫練

對於練太極拳， 傅鐘文 先生反復說：“方法對頭，下功夫練。”他又說：“方法對頭，一練就好了，沒那麼回事。”

傅鐘文 先生認為，在過去的時代裡，楊家太極拳前輩練拳所下的苦功不是當代人能想像得到的。楊露禪除自己苦練外，為了讓兒子們能接傳自己的功夫，在健侯兄弟青少年 時，天天拿著大棒趕著他們練拳，稍有鬆懈，就用大棒打，下手之重，幾乎令人無法忍受。楊班侯的一身無敵功夫就是在這樣嚴格地看管下苦練出來的。楊健侯小 時，由於楊露禪天天督促，練拳幾乎練到身心不能承受的地步，後成為楊家第二代代表人物之一。楊班侯生有一女一子，女兒練拳一時達不到要求，他一失手竟把女 兒打死了。

傅鐘文 先生說，過去練武之人靠功夫吃飯，沒有好功夫，與人交手，只要一輸一輩子就完了，甚至還有生命危險，所以非下苦功夫練不可。現在雖然時代不同了，但要練成太極拳功夫，也非得下苦功不可，舍此沒有他途，更沒有捷徑。

開始學太極拳時，由老師口授身傳，老師一面說，一面做，學者聽明白了，學會了，就下功夫練。練了一段時間，老師再檢查，並給糾正動作。雖是老師口授身 傳，但在練習的過程中還會出現動作有偏差的情況，這不是學者有意打偏差了，而是不由自主的。老師再給看給改，改好了，再下功夫練。

練太極拳，功夫下到一段時間，就有進步了。但什麼時候進步，哪一天有進步了，卻說不清。比如寫字，按規矩練了數年，自己看，別人看，確實比過去有進步 了，但是究竟是哪一天進步的，哪一年有進步的，說不出來。功夫都是一點一點、日積月累增加的。學太極拳也一樣，開始學都是硬梆梆的，不是腿不對就是肩不 對，手腕不對，眼不對。下苦功學了，功夫練到家了，動作就對了，到底哪一天對的，很難說得出。

傅鐘文 先生認為，真正要練成太極拳功夫，必須趁年輕時下功夫練，至少連續上四五年功夫，天天不斷。每天花2到3個鐘頭的時間，一次練拳七八遍，中間不能間斷，一氣練完。如果每天練拳3遍，練30年，功夫還是上不去，存不住功夫，只能保持原有的功力，甚至退步。中年練拳，長功夫慢些，但只要有恆心，舍得下苦功，也能有所成就。

他常常告誡他的學生，練拳要舍得下功夫，不要怕吃力，怕吃力就不要選擇練拳。

太極拳不花上一二十年的功夫是練不成的，而堅持練，這是一件很難做到的事。

傅鐘文 先生說，練武是一件苦差事，至於苦到什麼程度，他說：“練拳練到坐下不想起來，起來不想坐下，全身像上刑一樣難受，必須練到這種程度。”

來源：http://blog.udn.com/ebisu50/3409756

windows自然鍵盤的快速鍵

殺蟑螂的方法

怎樣可以減少蟑螂量

王正雄 教授的獨門捉蟑法。利用空酒瓶留一點剩酒當誘餌，放一些砂糖進去，將瓶口斜靠在牆壁上，蟑螂貪杯，就會掉進瓶子裡，一晚上可以抓到滿滿一瓶蟑螂。活蟑螂可以拿來做實驗、餵魚，或是用熱肥皂水燙死，以免蟑螂逃脫。《硼酸拖地防蟑法》以熱水溶解適量硼酸後，用拖把或抹布擦拭地板，乾燥之後，白色硼酸結晶會滲入地板隙縫，可防蟑螂、螞蟻等。《自然植物趨蟑法》根據環保局提供資料顯示，小黃瓜皮、月桂樹或菊花瓣加酒精的混合物，每星期在蟑螂出沒的地方灑一遍，可以消滅剛孵化的小蟑螂。《肥皂絲加熱水》一杯肥皂絲加入4公升 的熱水中，溶解後直接噴灑蟑螂身上，也可有效殺滅蟑螂。還有以下消除蟑螂的方法，不錯哦！再加上維持環境的清潔,，可根除蟑螂窩。麵粉一杯約240c.c.　鮮奶一杯　一匙糖　一匙洋蔥茉　 一磅 砂粉將上列材料混合成一團團的，陰乾後，擺在蟑螂常出沒的角落，因為蟑螂會一點點咬回窩當牠死亡時，同伴會分食屍體，漸漸地蟑螂消失了。

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消滅蟑螂六大法

a.洋蔥驅蟑螂洋蔥其實也可以驅除蟑螂，你可以將洋蔥切片，放一盤在室內，蟑螂聞到洋蔥味便會立刻走開，除此之外，洋蔥片同時還可以暫緩室內其他食物的變質時間。

b.黃瓜氣味驅蟑螂不說你不知，原來黃瓜散發的氣味可以驅除蟑螂，你只要把鮮黃瓜放置在碗盤的櫃子裡，蟑螂就不敢接近，再過兩三天，你再切開黃瓜，使它繼續散發黃瓜味，這樣就可以繼續驅除蟑螂。

c.糖水罐頭捕蟑螂拿1至2個罐頭瓶，放3匙食糖加半碗開水弄成糖水，再將瓶子放在蟑螂活動的地方，例如屋的牆角處及任何陰暗的地方，務求令蟑螂盲目地墜入圈套。

d.硼砂麵粉殺蟑螂 你可以準備一份硼砂、一份麵粉，以及少許糖，然後將它們調勻，做成有如米粒大的餌丸，再將丸狀物體灑在蟑螂經常出沒的牆角處，以及任何陰暗的地方，蟑螂吃了它後，即會被毒死。

e.鮮桃葉氣味驅蟑螂將新摘下的桃葉，放在蟑螂經常出沒的地方，蟑螂聞到桃葉散發的氣味，便會避而遠之。

f.桐油加熱捕蟑螂你可以買100至150克 桐油，再將桐油加熱，令桐油變成黏性膠體，然後將它塗在一塊15厘米 的木板或紙板的周圍。你亦可將平日收集得來的厚紙片及盒蓋，放上有油膩香味的食物作誘餌，但用作誘餌的食物不可太大塊，若食物佔了紙太大的面積，極有可能無法黏住蟑螂，那就要小心了。

曱甴生存能力極强，全部要殺死幾乎不可能。試試用玻璃膠封住巢的入口(可用廁紙封住，但必須壓得十分緊，本人曾試用過，成功！而曱甴未有走出！)

可試試點香~

或者你都可以試試用Biokill(好像叫保而剋)這隻殺蟲水噴嬰兒房及四周，它是唯一不被列為毒藥的殺蟲水，相當安全有效，BB房也可以用作為治標先，主要成份能驅趕曱甴和蟻。

要治本可介紹兩種:

1. 曱甴一掃光，據稱是一種專一性曱甴病毒，能完全消滅曱甴一家大小。對人畜無害。有朋友推薦。

2.試吓用「威滅曱甴藥餌」，又乾淨又無味，有效半年，我家都用。但間中會見曱甴屍要掃，麻煩一些。

另外蟑螂之防治11式

(一)整頓環境衛生蟑螂之防治首重環境衛生，注意室內清潔，舉凡所有食品，應妥為貯藏，不使蟑螂有竊食之機會。加強環境之整頓、清理垃圾、廚餘須作完善之處理，廚房、傢俱、牆壁經常擦拭洗滌，以減少蟑螂生存繁殖之條件。

(二)減除藏匿之棲所室內地板、牆壁等要妥為修補，可以矽膠乾燥劑填補縫隙；傢俱應儘量避免留有空隙，以減除蟑螂之藏匿處所。封閉或修改進入室內的入口；晚上就寢前，應將廚房、水槽、浴室、盥洗盆之排水孔密蓋，以防藏匿水溝內的蟑螂沿排水管道侵入室內。於施噴殺蟲劑時，應留意空隙、裂縫之噴灑，此點在防治上極為重要。

(三)餌劑防治硼砂、麵粉、糖粉與玉米粉混合成毒餌誘殺，具防治效果。以10%硼酸粉加90%之糖粉，可有效防治德國蟑螂。餌劑中可用之藥劑成分如1﹪安丹，2﹪亞特松。在環境衛生管理良好，蟑螂低密度之場所，捕蟑盒是一種非常實用的工具。

（四）殘效噴灑乳劑此種噴灑方式適用於光滑表面的處理，諸如磁磚、不銹鋼傢俱、玻璃板、油漆之表面，使形成一藥劑薄膜。當蟑螂爬行其上，則殺蟲劑即由蟑螂足蚹節或腹部各節之節間膜滲透侵入蟑螂體內，而達中毒致死。參考之藥劑如0.5-1﹪大利松， 0.5﹪陶斯松， 2.5﹪亞特松，1﹪安丹， 1﹪免敵克， 0.5﹪百滅寧，亞滅寧（30mg/m2）及賽洛寧等。殺蟲劑之殘效處理不須全面噴灑，只要在蟑螂出沒之必經要道，作重點式的帶狀灑布即可。以氣噴殺蟲劑處理時，應將藥劑針對蟑螂隱藏棲身之器物空隙、裂縫內噴灑，使可充分發揮藥效。滅蟑粉筆乃以粉筆吸附除蟲菊精等殺蟲劑陰乾而成，亦有殺蟲之效。
　
（五）殘效散佈粉劑不能使用乳劑之處可用此方法作防治，但不可用於潮濕之表面，以免影響藥效。使用之藥劑如 2﹪大利松， 2﹪亞特松等。

（六）驅出效果處理殺蟲劑殘效處理之後，可用除蟲菊類藥劑，對蟑螂隱身之空隙、裂縫作熱煙霧、氣噴或者超低容量噴灑，將隱棲其內的蟑螂驅趕出來，使之接觸藥劑，加速其中毒致死。

（七）性費洛蒙利用蟑螂性費洛蒙配合製成黏蟑板或捕蟑屋以誘殺蟑螂。

（八）殺蟲塗漆於使用之塗料中加入無臭之陶斯松、大利松、安丹或加保利等，以防除入侵之蟑螂。

（九）昆蟲生長調節劑青春激素類似物如百利普芬、hydroprene、fenoxycarb與幾丁質合成抑制劑如二福隆、alsystin等，會造成蟑螂無法正常生長或抑制新表皮之形成，而達防治之效。

（十）生物防治於夏威夷曾使用跳小蜂（Comperia merceti）作為生物防治棕帶蟑螂之天敵。在臺灣之美洲蟑螂及澳洲蟑螂有兩種卵寄生蜂，即瘦蜂科之瘦蜂(Evania appendigaster)與姬小蜂科之寄生小蜂(Tetrastichus hagenonwii)，然而其實用價質則尚待進一步探討。　

（十一）綜合防治乃是將上述兩種以上之防治方法，同時應用於蟑螂之防治上，如環境整頓配合殺蟲劑處理等，以收防治之效。 將新鮮夾竹桃葉置于蟑螂活動之處，蟑螂便不再靠近此處。把鮮黃瓜放在食品櫥里，蟑螂即會遠離。在室 內放一盤切好的洋蔥片，蟑螂聞其味便會立即逃走

癌末教師賴雲台 撐到最後一課

以下文章，引用自『http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=212445』

癌末教師賴雲台 撐到最後一課 2009/09/14 【聯合報╱記者李承宇／台北報導】

「這些教材沒有版權，大家儘管拿去用！」台北市立農國小退休教師賴雲台在暑假開始時，檢查出自己肺癌末期，仍撐著瘦弱身軀到處推廣自行發展出的「趣味數學」。「有一點心得就要貢獻出來，不能自己暗爽」，他疲憊的面龐上露出促狹的笑容。 暑假還沒過完，賴雲台就因呼吸衰竭不幸過世。他的最後一堂數學課在台北縣中山國中，聽者是一群數學老師。站在投影機前，他用沙啞的嗓音解釋抽獎遊戲中奇偶數的觀念，每講一段時間，就要停下來喘口氣；他雙手大幅度揮動，用盡力氣，就怕台下的數學老師不瞭解他的理念。 在兒子為他準備的電腦教材中，還有「福爾摩斯辦案」、「神機妙算未卜先知」、「千面大盜變裝術」等有趣的數學遊戲。 這些「神乎其技」的遊戲，常讓學生驚嘆不已。賴雲台曾到一所國小示範，剛開始學生一聽是數學課，不是看著天花板發呆，就是低頭玩自己的東西，但教到「為什麼抽獎遊戲總是抽不到大獎」，興趣就來了，等賴雲台點破其中數學奧秘，台下「原來如此」的聲音此起彼落。 「我什麼都沒教，都是你自己發現的。」賴雲台常這樣對學生說。「我只給釣竿」，他說，以前都在教學生，但是自己的時間已經不多了，希望把釣竿給老師，去啟發更多的學生。 賴雲台過世後，親友計畫依他的理念出版「如何設計數學遊戲」的書，讀者如果對教材有興趣，可洽賴以威：polaroid@analog.ee.ntu.edu.tw。
七月初，受教育局朋友之託，跟一個退休老師接觸，不知道詳情為何，只知道該老師的生命剩下九個月，他需要一個人將他對於數學教學的想法延續，為了讓那位老師覺得我們的重視，我們把輔導團的朋友都找來，在暑假七月三十日的下午，讓那位老師幫我們上一堂數學課。 當天，到達的時候，賴老師已經站在投影幕前，用微弱的聲音跟我們談他的數學觀，眼神中，他很希望我們能從他的演講中，擷取我們能用的東西，融入我們未來的教學中，能把他認為重要的精神延續下去。 這是一堂沉重的數學課，所有夥伴靜悄悄地聽著賴老師講數學，賴老師用他的生命在談數學，雖然是第一次見面，我們也感受到他對於教育的熱愛，如果我們之前就認識賴老師，我想那堂數學課，可能所有人都會紅著眼眶聽課。 我坐在螢幕前面，就在照片的左下角沒入框的地方，腦袋裡除了想著賴老師的數學，我更認真地想著，如果我是他，我會怎麼做？ 我從未想過，數學課可以如此沉重，除了數學知識之重量，還有一個熱愛教學的老師生命之重量，我們沒辦法延續賴老師的生命，但是我們的認真，讓賴老師從憔悴的身體中，發出希望的眼光，他知道，他的東西，已經給我們一些感覺了，雖然那些數學教材的感覺對於我們這些科班的數學老師來說，很早已經有了，但是這些數學教材加上生命教育，著實給我們心靈一個大大的震撼... 為了讓賴老師知道，我們有能力將他的教學思維傳達出去，我們嘗試著秀了幾個我們的東西，賴老師專注地看了許久，他知道他找對人了，我們有能力體會他的意念，並把這個意念傳達更遠。 賴老師的身體無法負荷與我們久談，我們希望賴老師能將他認為驕傲的教學手稿給我們，讓我們來將那些手稿數位化，並且讓賴老師再指點一下，也跟賴老師約開學後再見，再深入談他的理念。 開學了，該是跟賴老師約見面的時候了，沒想到，等到的是這樣的惡耗，雖然跟賴老師只是一面之緣，但是他的精神給了我不小的啟示。 在教學上，我應該要更認真，趁我現在有的是時間，能實踐教學理想的時候，我應該要好好實踐這份理想，不要留下任何遺憾，如果我的專業能夠打動每個學生，這些學生一定能把數學的精神傳遞開來。 賴老師走了，但是這份熱愛教學的精神會留下來的，我都會告訴老師們這樣一個故事，有一個如此認真的老師，用他最後的生命，為我上了一堂沉重的數學課... 希望賴老師一路好走... 這是我在網路上，找到跟賴老師有關的文章，描述著賴老師退休後投入數學教育的故事。

以下文章，引用自『http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=109938』

賴雲台 愛找小朋友玩數學 2008/02/05 【聯合報╱記者林宜靜／台北報導】

國小退休教師賴雲台，傾10年光陰蒐集國內外各種數學遊戲、講義，每逢假日拎著一只公事包，帶著遊戲道具、筆記型電腦，到偏遠地區找小朋友玩數學遊戲，隨緣在小朋友的心田埋下喜歡數學的種籽。 賴雲台說，能把深奧的學問用深入淺出的方式傳授給孩子是教學最高境界，很多孩子不是數學不好，而是方法不對，早期填鴨或死背，可能扼殺數學天才。 10幾年前退休後，賴雲台因老同事劉美娥籌辦北市新生國小，找他幫忙出點子，將數學元素融入校園裡。例如學校田徑跑道，在地下埋傳聲管，不用擴音器在跑道起點喊，終點就能聽到；樓地板融合數學漢米頓原理，畫上方格和數字，下課十分鐘，學生就能玩起來。 結果學校蓋好，賴雲台也蒐集一大疊好玩的數學遊戲，例如和孩子講奇偶數的性質很生硬，但如果用貓捉老鼠在棋盤方格玩遊戲，小朋友一下子就印象深刻；很多人怕幾何數學，但每個小孩對七巧板都愛不擇手。 賴雲台強調，他並非學數學出身，但因為有興趣，也從中領悟中許多樂趣。對推廣數學遊戲有興趣的學校，可直接與他連繫，安排朝會或場所，可以讓更多孩子樂在數學。電話0933236941。 【2008/02/05 聯合報】

以下文章，引用自『http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=212443』

學數學靠興趣 賴雲台46歲轉行 2009/09/14 【聯合報╱記者李承宇／台北報導】

賴雲台退休前教的是自然科，退休之後才對數學著迷，所以才能深刻體會，「興趣」對學數學來說是多麼重要的誘因。他的兒子賴以威是台大電子所博士生，常跟老爸切磋數學。賴以威覺得小時候數學還不錯，但他也不忘吐槽老爸：「那時候，他還沒教數學啦！」 賴以威目前在德國當交換學生，得知父親生病後就趕回台灣，陪伴父親四處傳遞數學教育理念。賴雲台的電腦教案，包括動畫、簡報檔等，都是兒子幫忙設計完成。 賴以威說，老爸常要求做很難的動畫，「自己的電腦功力因此進步很多」；但賴雲台也坦承，自己要求完美，父子兩人常常合作到吵架。 父子兩人在「切磋數學」時，也有不少趣事。 四十六歲才開始對數學著迷的賴雲台常拿不會的數學題問兒子，如果兒子在半分鐘內沒解出來，他一定會吐槽兒子：「原來台大博士生也不會啊！」 賴以威說，自己通常會用公式很快把題目解出來，但老爸是用「連小學生都懂的方法算」，是他很佩服父親這套教材的地方。賴以威陪在父親身邊並沒有太多悲戚，而是默默扮演好「助教」的角色。 除了數學教材，賴雲台退休後還想編一套有別於坊間按部首排序、而是「按人類造字過程」編排的字典，趣味數學與字典，是他生前最想完成的兩大目標。 「醫師說快則兩、三個月，慢的話三、五年。」賴雲台生前接受訪問時平靜地述說病情。他說在得知罹癌消息後，「坐在家裡愈想愈不是滋味」，與其坐困愁城，不如把有限的時間拿來實現理想。 雖然未能完成心願，但賴雲台的努力，已播下不少「樂在數學」的種籽。

以下文章，引用自『http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=212444』

美版「最後的演講」 鮑許教授感動全球 2009/09/14 【聯合報╱記者李承宇）】

賴雲台可說是台灣版的「最後的演講」。美國大學教授蘭迪．鮑許三年前得知自己罹患胰臟癌後，在學校發表了一場剖析人生的演說，經由網路傳播造成一時轟動，後來出版暢銷書「最後的演講」。鮑許已在去年過世。 癌症末期不屈服於病魔，仍抱持著樂觀的心情實現理想、笑看人生的故事，無論中外都令人動容。鮑許是美國卡內基美隆大學資訊科學教授，四十六歲時被診斷出罹患胰臟癌，醫生告訴他可能只剩下三到六個月的生命。 隔年，鮑許在學校發表一場演說，他用有些正經、有些搞笑的方式，教現代人「如何過生活」。透過Youtube及網路，這場演講在全球引起極大共鳴。 蘭迪在書中說，這場演講是留給子女的「瓶中信」，希望能沖刷到子女的人生沙灘上。無論是鮑許或賴雲台，在面對病魔時想到的都不是恐懼，而是如何將人生智慧傳給下一代，正如賴雲台所言：「有一點心得就想趕快貢獻出來。」用正面的態度，讓身後遺留更多。

數學遊戲網站

1. NLVM: http://nlvm.usu.edu/en/nav/vlibrary.html
給幼稚園到十二年級（K12）玩數學遊戲的網站

C語言學習資源

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倪柝聲屬靈格言

【向主傾心吐意】

v 我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
v 我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
v 主阿，今我舉目無親，惟你是我至親至密的主。
v 主阿，如今我一切的事物皆沒有了，惟餘你而已。
v 我父母將我的聖經存起來……我還有一本小新約；所以我不至餓！
v 我的親族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
v 請代禱使我不因此患難灰心，使我在此處死己。
v 我很受撒但的攻擊，牠不住的對我言，主離開你，主不聽你的禱告；惟主指示我一個經節，在希伯來書言，我總不撇下你，也不丟棄你(十三5)。
v 主遣某來看我，並帶一小本新約的經書給我；可見主的眼睛都是看顧我，沒有遺忘，我定不肯離我主矣。
v 我們不是屬世，所以人人皆恨我們；人雖恨我，有主愛足矣，主愛勝於人愛萬萬倍。
v 我知此後撒但還有好多厲害的毒計來逼迫我，然我任牠怎樣，定不能使我與基督的愛隔絕，我願撇下一切跟耶穌，雖要我捨命，亦所不惜。
v 主的愛實在嘗不了，後日還要永遠坐在主足前，嘗祂甘甜的愛啦！
v 以前一日無主皆能過，今一刻無主無聖經真是活不成了。
v 得勝的主，榮耀的主，我知你將要來了，願你來的時候，看見我在你命定的道路上行！
v 我敢說，在我們中間，有多人想一次與撒但打美好的仗，甚麼都要過去了。但是，沒有這件事。我們是穩當得勝的，要知，我們並沒有休戰的應許。
v 如果你愛主耶穌，就常告訴祂。
v 我們順服神時，神說賜福給我們。
v 與主耶穌交通，是比為祂作工更要緊得多。
v 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。

【親愛的主耶穌】

v 我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
v 我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
v 基督徒當不間斷的有與主同在的經歷。
v 當我們求主「使我們在與主同死的事上有更深的經歷──就是與祂的死深深聯絡──沒有自己」時，主就使一切輕視、厭惡臨到我們，那時我們不應當覺得難受，倒要十分讚美主，因為主將這些成全於我們所求的──就是沒有自己。
v 「不要論斷人。」願主使每一信徒看重實行這話。
v 基督徒心裏議論人，或口中論斷人，他當至少承認自己的軟弱。
v 被道所化的人，才可傳道。基督化的傳道人，不愁不領人歸主。
v 每一個愛主的當這樣悟會──世人若不能從我身上看見基督，再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢？
v 基督徒是基督的代表──應當活出基督來。
v 滿有聖靈的基督徒一定有「湧」(約四14)、「流」(七38)的活活潑潑的態度。
v 真實信靠主的人，必有路加福音七章的三個憑據──自卑、尊重主、滿心愛主。
v 誠實查考聖經的人，沒有不信主的(徒十七11-12)。
v 恩典與真理並行，不可相差。
v 出軌道的熱心──在神旨意外的熱心──為主或為人，未免闖禍、犯罪。
v 肉體的各種安逸，沒有一件不是我向前奔跑羨慕回榮耀美家的阻礙物。
v 學生不能高過先生；主曾受苦，主徒豈可貪圖安逸？然而不去貪圖安逸，也不去故意找苦吃。
v 不怕仇敵兇猛，只怕自己有破口(結廿六10)。
v 不要想自己為主捨了甚麼，要想念主為我捨了何其多，而我尚未為主捨去的是多少？是甚麼？
v 「只隨從聖靈」(羅八4)，「順著聖靈而行」(加五16)，「靠聖靈行事」(加五25)，這是何等靜默安息！
v 「我在暗地裏，並沒有說甚麼。」(約十八20)主！屬你的人當跟你的腳蹤而行。
v 無論作甚麼，當心存「為主」，這是你等的喜樂、平安！
v 凡喜愛清潔的精細人，每次用器皿，總把器皿先擦乾淨，何況主呢？
v 聖靈有效力的同在，能把自大釘死。同時，對於我們自己，給與思想的自由；祂使我們只有一個目的物──耶穌。

【信與愛】

v 有信心者，能行其所不能；有愛心者，能因難而見其易。
v 我們若認識釘十字架的基督，手裏就有我們監牢門的鑰匙。我們各人應當天天存愛心，父用愛心，又要加添一個愛真理的心。

【與主相交】

v 如果人注意我、誇獎我，過於主自己，求主使我失敗。
v 在我自以為得意榮幸的時候，主，求你打倒我在你的足下。
v 在我愛人，或愛物質過於愛主的時候，求主使那人或那物質反過來攻打我。
v 主，我心的深處，若有甚麼自誇的事，求主使我這自以為可誇的，完全失敗。
v 我情願看見自己作錯了，以致承認自己的靠不住，而不再靠自己；我不願看見自己的好，以致自己暗中誇獎，而以為自己有甚麼可靠的。主，甚麼時候我以為自己有長處可靠，求主就在那時使我以為可靠的失敗！這樣，你造就我到一個沒有錯的時候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢絲毫靠「己」。
v 我寧可被人看為不熱心，不願主看我在祂旨意以外熱心。
v 重工作過於看重「主自己」，作工的目的在那裏呢？
v 信徒往往太記著為人──為主作工，卻忘記主作工在信徒自己裏面，所以在沒有工作的時候，就急得不知如何是好了。給主時候作工吧！
v 不上摩利亞山，就看不見主的預備；然而上山的究有幾人呢？有誰甘心上山呢？上主的山吧！
v 「知道了去行，」不是知道了去說。
v 若為了自己遭遇羞愧而恨惡自己，並非為著主的榮耀；這到底還是愛自己，不是恨自己。
v 主命定要拆毀的，被毀了，人皆為之歎悲，憂傷流淚，如果我是體貼主心的，我也當如此行麼？將祭物放在使祭物成聖的壇上，比較用愛索將祭物扣留在那邊容易。
v 祂自己是比祂一切的恩典在我們裏面所作的工更好。我們過度的勞動可以領到熱心作工，而疏忽個人與主的相交；然而這種疏忽不但減少工作的價值，又剝奪我們作至高工作的資格。

【神的看顧】

v 全世界的金銀是神的，千山的牲畜也是祂的。我們不必作吃素者。
v 我不信神會忘記祂的兒女。我自己雖是一個軟弱的父親，但是我不忘記我的兒女。神是一位最好的父親，祂不忘記祂的兒女。
v 【神的信實】
v 親愛的朋友阿！如果是有一位活的神，又信實、又真實，讓我們握住祂的信實。如果是有一個快樂的永世，為賞賜凡愛祂的人的──如果祂真是不留下一樣好處不給那些行動真正的，讓我們「握住神的信實」，而行動配得過祂。
v 多少信徒悲哀，失去喜樂力量及幫助人的機會，因為他們不把握神的信實！
v 衣袋有錢，食廚有食物，而想自己是信靠神的，這是何等容易呢。但是阿，在我們信心失敗的時候，祂的信實堅定不移。
v 神說，「我要保守你。」信心答覆說，「主，我感謝你，因你必保守我。」
v 如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏，祂怎能不聽他們的禱告呢？
v 神的憐憫，和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。一次真實與神的同行，比較百年藉著眼見在地上行走，要叫你的心驚奇、愕異得多。你的本分就是：無論處何光景，安懷在神的手裏。
v 當我們需要時，神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時，就自恃己方，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。
v 艱難是神蹟的空氣神蹟的初步。如果要有大神蹟，則所遇者不特是難過，並且是絕對不能過。無論祂聞聲與否，我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。神若引導你走你所認識的路，則你受益不多；祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念。
v 你的引導者要引你走未有陳跡的路途，要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓著祂的手，是祂的喜樂。

【神的話】

v 活的神仍舊活著，而活的道是活的道，我們可以倚賴在上面。我們可以黏住在神所說的無論何句話上，或者蒙聖靈默示而寫的。
v 那些在晨更的時候吃飽，以起始一天的人。那些惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，如果我們用信與道調和，必得屬靈的滋養和剛強。
v 聖經是賜給我們，作今世的導師。你曾讀它否？

【有益的工作】
v 單有真理的知識，總不能一定使你的工作有一快樂，或者有益。如果我們不過用知識，我們就要覺得自己是惑亂非常！聖靈的活潑，在我們裏面；工作時，在祂(聖靈)的手下。我們悟性中的操練，也是必須的。

【我們的禱告】

v 加果我要叫一個人自卑，我必定要問到他的祈禱。我知道能叫人憂傷而自己認罪的，沒有甚麼可與這個題目比較。不論公禱私禱，只有一個記念，一個自卑的經歷，也都一樣的有一個不甘願的開端，飄流的程途，和不能持久的效果。
v 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。
v 禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。
v 禱告所成功的，是比任何的工作都大。
v 要在基督的生命裏繼續長大的，就當不住祈禱。

【膽怯】

v 我們都在一棵橡樹的蔭下比較記錄，也是互相酌量甚麼是最好作工的方法，就特別提起有效力的傳道。我的一個朋友說，「我常常把我的講臺寫下來，很小心的修改它們，如果有甚麼地方是要得罪無論那一個聽眾的，我立刻把它塗去。」這是一位少年牧師說的，他很急切的表明要人注意他是個傳道者。因我怕所聽的有錯誤就回答他說，「你的意思是不是說那些嚴重的話，或是你自己的，或是聖經上的，論到罪和將來審判的可怕，都可改變得和緩些或是把它們除掉呢？」他回答說，「是的，如果我想這是要得罪人的，我就這樣作。」我恐怕這誠實的見證，正所以表明：為何許多傳道的在他們的同人中是無能力的緣故。「懼怕人的，陷入網羅」(箴廿九25)這是真的。

【愛主】

v 作工並不是我所喜愛的，是不是偷懶，我不知道，只知道全然可愛的主，是我所愛的！
v 哦，誰說不要為愛作工；原來是主要我愛祂過於一切！實在說一句，主可愛極了！
v 主在我一根頭髮上顯出來的忠心，使我驚奇歎羨；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！
v 在一根頭髮上作主的，與在諸天以上作主的，那裏有不同處？原是一位獨一的主！那麼，看「最小事」、「大事」有輕重分別的，還是在乎人吧。
v 主耶穌對信徒個人所要求的是甚麼？就是那純一完全的愛心！
v 在十字架道路上，總沒有兩人並行的，在中途暫時的助力(像古利奈人西門)是有的；然而至終仍是單身。
v 所有的過錯，都是出乎我們自己，如果有一點好在我們身上，那是主的一分恩典。詭詐的自己，有甚麼可誇呢。
v 我真是驕傲，因我甚麼都沒有了；我真是驕傲，因神所有都是我的。
v 我不應當看人的好而誇他，因為也許那人的好處，是他肉體中的天然性，那麼，我未免把他的肉體高抬了。我不應當看人的短處，因為從肉身生的，就是肉體，屬肉體的人，不能得神的喜悅。這樣說來，我應當看的是甚麼呢？我當看主的手在這人身上作甚麼，主的恩典在那人身上怎樣施行。那麼，我所看、所誇、所讚美的，惟有生自己，不至於棄絕主的名，也不遮蓋祂的榮耀。
v 病能指教我愛自己多少。
v 在神前破碎，在人前也必顯明出來。
v 沒有一個快的人，能跑在神的後頭。
v 我不能與神為我所安排的聯合，就不能與神更高的生命聯合。
v 主的旨意是隱密的。
v 祈禱不能感動自己的，也不能感動神。
v 在主裏失去自己多少，就是不想自己多少。
v 我們當選擇；我們不能享受世界，又享受基督。
v 遵行「神的旨意」為我們一生無上的目的。
v 人人高抬你的時候，你自居卑微，這還容易。但是，幾時你見那些比你低微的──在各樣事上不及你的──待你很不好，在那時，你知道你當居高的；在此就是一個大試探。
v 當我們因信認明「住在基督裏」乃是事實的時候喜樂，就是即刻的效果。
v 一個不知足生活的真奧祕，往往隱匿在一個不奉獻的意志中。但這是多麼錯誤，又是何等的愚昧。
v 每一個基督工人，在他自己的特別環境中，遇見許多山和山谷，彎曲和凹凸的地方，就是神獨自能對付的。讓這人不但因神的能力與所遭遇的事相等而喜樂，還有他當喜樂的，就是有這類困難使神的能力施行出來，成為顯明的、奇異的事。
v 我們相信──作完全祂所命令的事的時候到了；靠著祂的恩典，我們定要作去。不是試作；因為我們沒有看見聖經的命令叫我們去試試。「試試」乃是不信的人口中常有的辭。在我們的經驗中，「去試試」常常指「去失敗」。
v 神不能、不肯，也不祝福那些在不順命中生活的人。
v 我看出使徒們行事，不是興起許多的方法與媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所說的穩固話：「你們要先求和的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了」(太六33)。
v 自私自利敗壞自己；但是順從的道路引到蒙福。神吩咐挪亞和他的兒子充滿全地，但是他們說，「來吧，我們要建造一座城，和一座塔，……免得我們分散在全地上」(創十一4)。而神在他們分散以前，變亂他們的口音。如果我們要學習多認識祂，完全認識祂，我們必須活出神的生命來。
v 如果我們在小事上對神有忠心，我們將得經驗和力量，這些要作我們在更厲害的試煉中的幫助。
v 神不把祂的榮耀給別人，並且時常將工作的果效隱藏起來；祂這樣作，為的是要「使人免去驕傲」。
v 要謹慎你頭腦和心裏的狀態與習慣。偶然的好行為和好言語，只能表示一點兒；但是那不知不覺的性情乃是靈性生長的真表示，又是建立馨香的德行的。
v 我們多麼快的認明資財的能力、聯合的能力、教育的能力、種類的能力、外貌的能力、臆斷的能力，過於認明聖靈的能力；喜歡看得見的事的榮耀，過於那不見的祂阿。
v 惟有與神顯明的旨意合一的禱告，能蒙應允：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，……既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」(約壹五14~15)。除非神的話住在我們裏面，我們怎能確知我們所求的是合乎祂的旨意呢？
v 不要先有叫的音樂會，而後配合音調。當用神的話和禱告以起始一天，第一，與祂合一。
v 隨時、隨地、隨事，如果你覺得擔重，你當立刻停步；來就耶穌而安息。將你的頭靠在祂胸膛，將你的重擔倒在祂耳中，在祂的愛裏快樂。這樣，在你安息了、得滋養了以後，「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」(約二5)，並且你必看出這一句短的話能走很長的路。
v 在內心降服的時候，耶穌就掌權；而甚麼時候耶穌掌權，甚麼時候就有安息。

【信靠神】

v 如果我們把一杯酒倒在清水裏，而調和之，那麼，水就在酒裏，酒也在水裏。照樣，我們的行動，須彰顯出住在我們裏面的救主。
v 我們結的果子，須是葡萄樹的果子──聖靈的果子，並非屬肉體的行為。
v 你不是需要一個大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
v 我們如何能得著基督呢？獻上我們自以為寶貴的給祂，又甘心忍受每一樣的損失，及父的愛所分派的十字架。
v 我們若要與基督交接，就當就近祂。若要默想祂的為人、祂的作為，就當不疏忽用祂的恩，更默禱讀祂的話。許多人缺乏住在主的裏面，乃是因為他們不知食，而反慣於斷食。
v 主的工人若實在知道他自己是真活神的殿，為全能者所屬、所管理、所使用，這樣，就沒有空處給「膽怯」了。因為在主的面前，磐石能變為池，堅石能變為泉源。
v 用信與道調和的，你就要看出祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂必在你裏面成全祂的工。對於承認這超凡權能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒險的。
v 現在我們需要大而緊迫，神是更大、更近；因為祂是！一切皆安然，且必定安然。
v 作主工者當謹慎，免得在任何事上信靠神的好恩賜，過於信靠祂自己。
v 沒有主的保護，我們就沒一處有平安；有主的保護，就各處都是平安的。
v 我們需要一宗信心，就是安息在一位大的神裏，而等候祂保守祂自己的話，按著祂所應許的而行。
v 借債一事，照我想，是違反聖經──明認神將這些好的事物留著不給，父定意為自己去獲得神所沒有給的。
v 撒但可以作籬笆把我們圍住，阻擋我們的動作，但是牠不能蓋住我們，阻止我們向上看。
v 我們更認識主時，就更認識主就是萬有。
v 信心的眼睛望著主耶穌而行走，並不顧水面上的風和浪。
v 葡萄樹的枝子不憂慮，亦不勞苦，又不衝到這裏找日光，衝到那裏找雨水，它在葡萄樹的合一和相交中安息；到合宜的時候、合宜的道上，合宜的果子就被遇見。讓我們照樣住在主耶穌裏面吧！
v 我們得救非因奮力，乃因信靠基督為我們所成就的事；所以我們結果也是因信靠這位救主作工在我們裏面，而流露出來。
v 現在說到結果子，問題不是你是甚麼，或你能作甚麼。「我是真葡萄樹；」此外很緊要的栽培工夫，是在無錯誤的手中──「我父是栽培的人」(約十五1)，祂把我們的意念全然轉離我們的自己，而確實的說，「你們信神，也當信我」(十四1)。
v 「我是葡萄樹，你們是枝子」(約十五5)。枝子在葡萄樹以外，不能結甚麼，它享受葡萄樹內所有的。我們在基督裏也是如此，我們真是祂的結果子的肢體。
v 今世的偉人，就是那些實行祈禱的。我不是指那些會講祈禱的，也不是指那些會說他們自己是信祈禱有效力的，也不是指那些會解釋祈禱的意義的，我是指那些實行劃出時候來祈禱的人。他們雖沒有甚麼時候，他們卻在百忙中抽出時候來。
v 別的事情，不是不要緊、不緊急，但祈禱是更緊要、更緊急！他們把祈禱放在先，把一切的事務，放在祈禱之後。
v 就是這等人，今日為神作最多的救靈工夫，和復興工作……。
v 「祂使我躺臥」(詩廿三2)，這話是何等的寶貴阿！我們豈不知道，我們有時太疲乏了，以致不能躺下──太不安靜以致不能得當得著的安靜。但是祂使人安靜，誰能擾亂呢？祂使我們躺下，誰能使我們疲因而又憂患呢？
v 撒但要我們在今日，又用今日的恩典去挑明日的擔子，牠又將在天邊的患難來使我們喪膽，又領我們違背主的命令。但我們「不要為明天憂慮」(太六34)，「應當一無掛慮」(腓四6)。
v 「我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約四14)。這話解明為甚麼在生命水裏有分的人，不再渴。生命水成為泉源，時常可用，在信徒裏面湧出來；不但不渴，更滿溢而不斷的供給人的缺乏。
v 「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約七38)──不是溪流，不是夏天的急流，或一時的供給，乃是永久的江河，生命的江河。
v 如果我們的主藉著祂的門徒行事，而不願獨自去行，那麼我們怎能不緊緊相聯，同心合意的作祂所給我們的工呢？我們滿有恩惠的主已告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子；如果我們忘記我們的合一，但祂不忘記。
v 有一件事常能幫助我們的，就是我們當注意神那邊對基督徒作工的態度；要領會──神的工作
v 沒有甚麼意思說到人為神作工，乃是神在人裏面作出工來。
v 讓我們看明，我們是否擺神在我們跟前；我們有否行走在祂的道路上，而尋求在大小各事上討祂的喜悅、榮耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供給。
v 有時我們或者要哀告那些不信者心裏剛硬，其實也許我們自己心硬，沒有看明那嚴厲真切的永世。
v 最硬心、最兇惡不過的，就是輕忽人的身體；那麼讓靈魂去滅亡，當更受何等的刑罰呢？像該隱這樣的人說，「我豈是看守我兄弟的麼」(創四9)？
v 基督是信徒的法則。我們的愛，當與基督的愛一樣寬；我們的忠信，當與基督的忠信一樣窄。
v 信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。
v 我們不當按著己方以求工作，卻當按著工作以求力量。
v 我願意讓聖靈有完全的自由，卻不願讓肉體有些微的自由。
v 當主更忠心時，就更受人的輕視及反對；當主更溫柔時，就更不被人尊重。然而這一切都不能改變祂，因這一切都是主為神作的。

【十字架】

v 如果我們受過了十字架的對付，我們就沒有把握，就不敢誇口。如果我們驕傲，以為自己能，我們就根本不認識甚麼是十字架。
v 藉著十字架，信徒脫離肉體的罪；也是藉著十字架，信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而犯罪；也是順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而行義。
v 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。
v 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。
v 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。
v 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。
v 十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。
v 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。
v 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。
v 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。
v 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。
v 神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。
v 宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。
v 十字架是神的一個權能，把我們從亞當裏遷到基督裏。
v 神所需要的，是經過十字架，受過十字架對付的人。
v 血，為我們從我們所作的獲得赦免；十字架，使我們從我們的所是得著釋放。
v 血是對付我們所作的，而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪，而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。
v 出於我們人的，一經過十字架就完了；一切出於神的，都是死所摸不著的。
v 十字架不是把東西給我們，乃是把東西拿走。
v 十字架不能搖動從神出來的東西，但是從人出來的東西，一碰著十字架，就沒有辦法。
v 如果不接受十字架審判自己的原則，而徒空口相信，空口呼求，那是沒有用處的。
v 你若非甘心樂意的接受十字架的原則，你就不能看見十字架在你身上發生效力。
v 十字架的原則，就是棄絕自己投靠神。
v 凡出於神的，都是十字架所殺不死的；如果是十字架殺得死的，那一定是出於人自己的。
v 在我們裏面有許多渣滓，有許多不是出於神的東西，有許多不能榮耀神的東西，神就藉著十字架來除去，使我們成為精金。
v 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。
v 十字架在事實方面所成功的，雖然是完全的，但是，人在經歷方面所實得的多少，乃是照著他的知識、意願和信心而定的。
v 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。
v 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。
v 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。
v 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。 沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。
v 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。
v 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。

【信心】

v 信心不能在一個充滿東西的人裏面。
v 信心小，就是自己太大。
v 神的子民失敗的唯一原因是不信。
v 信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神的如何。
v 信，就是停止自己的活動，等候神來作！
v 信心能夠取得神在過去所已為我們成功的；也能夠取得神在將來所將為我們成功的。
v 信心是將事實化作經歷的惟一的路。
v 相信主，不是相信祂給我們一件一件的東西，乃是相信祂來作我們自己所不能作的。
v 信心是應當在神面前守著的，不應當在人面前空口誇耀。
v 微小的信心會成功偉大的力量所不會成功的。
v 我們要知道，神所要的不是攙雜的信心，而是純潔的信心。
v 真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。
v 信心的生活，就是無論如何都要因著信神的緣故而活的生活。
v 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶

【苦難】

v 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶領我們從裏面出來。
v 苦難雖然加增，然而，這並不是叫我們降服，乃是催我們得勝。
v 任何的艱難，都是神給我們的糧食。如果我們吃不下，就會餓；吃得下，就強壯，艱難就過去了。
v 寧可因受苦而得主的安慰，勝於沒有主的安慰也沒有受苦。
v 願意得保羅的冠冕的人，就當歡樂的預備接受司提反的石頭。
v 上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人。
v 我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。
v 撒但的權力雖然甚大，患難的來臨雖然甚苦，然而，每件事都在主的手裏。
v 生憂愁；救恩生安樂。
v 與環境連不起來的基督徒，與神的旨意也連不起來。
v 看環境苦，就是證明愛自己多。

英文詩歌相關網站

1. http://www.christiansquare.org:8080/hymnal/showall.asp
感謝架站弟兄的辛勞
著實叫愛神的人得益處！

中小學1200字學習網

1. 英文單字遊戲
(1) People → 連結
(2) Parts of body → 連結
(3) Family → 連結
(4) Numbers → 連結
(5) Time → 連結
(6) Food and Drink → 連結
(7) Colors → 連結
(8) Sports , Interests and Hobbies → 連結

2. <<>>單元學習網

<<Colors>>

3. <<>>單元學習網

<<Parts of body>>

4. 英語1200單字與例句發音 （不要用goole瀏覽器）

資料來源

5. 全民英檢：英文單字網站 WordsGo

這個網站太棒了！有：

(1) 全民英檢與國中基本2000單字：有以下功能
學習閃卡
打字記憶
中英拼字
聽力拼字
列印測驗

(2) 列印基本2000英文單字

6. 好站: 背英文單字的網站 - Quizlet

7. 國中小必須1000個單字

這裡的連結是flash檔， 點單字會開新視窗。每個字都有發音可以聽，而且有例句可以學。較後期的檔案還有句子分析、連音省音技巧分析等等。

樓下柚子葉上的鳳蝶幼蟲（用手機拍）

究竟這隻是什麼鳳蝶的幼蟲呢？



謎底揭曉：黑鳳蝶
（根據在網路花壇上提問的答覆「看起來像是黑鳳蝶,背後的v字型與v字後方相連的花紋是我判斷的依據」）

個人行事曆

蝴蝶的謎底揭曉

哇！是漂亮的無尾鳳蝶呢！

與小弟兄同遊大佳河濱公園與美術館

柏臻，四歲！
我，四十歲！

這一天，5/8，又是無薪假的日子，
我們一起同遊一整天。

一開始，靦腆的他不喜歡拍照，
但在遊歷結束之前，
已能自然接受，
並且還真是上相呢！

FotoViewr - Create your 3D photo gallery

柑橘鳳蝶的幼蟲

我家種的五六株柳丁和柑橘幼苗
幾乎每一株上都發現一隻無尾鳳蝶(也可能是柑橘鳳蝶)的幼蟲

兩者的幼蟲很類似,目前只大約介於二到三齡的階段, 所以近視眼的我還分辨不出來!

1. 幼蟲期-三齡~四齡(無尾鳳蝶 vs. 柑橘鳳蝶)
(照片來源1)

(照片來源2)










2. 幼蟲期-五齡(無尾鳳蝶 vs. 柑橘鳳蝶)
(照片來源1)
(照片來源2)













期待他們的長大後進一步的辨識
但~~請不要將我辛苦等待種植的幼苗都吃光了~~

線上測驗

1. .::台灣學生學習成就評量資料庫【線上測驗】::.

線上測驗

1. 教育部英文1000單字

2. .::台灣學生學習成就評量資料庫【線上測驗】::.

最近想看的書

希望君寶能看的書單：
1. 讀書，不要用蠻力：考出好成績的聰明學習法(商周出版)

五月一日君寶管樂演奏曲目

君寶第一次（應該吧！？）登台演出！
萬芳高中國中部在5/1受邀於萬芳國小的仲夏音樂會演奏

曲目有三：
1. 神鬼奇航(3)
2. 夢幻女郎(Dreamgirls )
(1) Listen

(2) Finale

(3) goodbye

(4) Love You I Do

(5) Dreamgirls Music Video

(6) Jennifer Hudson - Love You I Do

(7) Move

3. 康林頓(Covington Square)

Tell me and I forget. Teach me and I remember. Involve me and I learn.

“Tell me and I forget.
Teach me and I remember.
Involve me and I learn.”

根據卡洛（Carroll,1963）的精熟學習模式（mastery learning model）理論：結合教學、診斷評量、與補救學習三者為一體才是好的教學模式。他並認為學校中應該沒有所謂「學習失敗」的學生，只有「學習快慢」的學生之分才對。

Silverlight 2 , Deep Zoom 及 PhotoZoom - 準備建立你自己的可縮放圖片收藏

Silverlight 2 , Deep Zoom 及 PhotoZoom - 準備建立你自己的可縮放圖片收藏



Steve Clayton 發佈了一篇關於 Silverlight 2 演示的文章，其中有提到一項叫作 Deep Zoom 的技術，現部署在 http://memorabilia.hardrock.com/。
Deep Zoom 允許使用者流暢無縫地縮放圖片，而且該技術第一次是在 Mix 07 的時候由 Ray Ozzie 演示的。另外，Mix Online 網站有一個視訊，大家可以去看一下。
現在微軟推出了 Silverlight 2，那些縮放圖片的技術已經向開發者開放了，因此可以將 Photosynth / Seadragon 技術加入開發者們的網路應用中。
(資料來源)

科景網站內容不少關於科學研究的討論區

1. 科景
科景（Sciscape.org）成立於1999年4月，為一非營利的專業中文科學新聞網站，目前由數十位各科學領域的研究生和博士後研究員等擔任義務編輯。

科景成立迄今，已逾九年了。科景開創了中文科學新聞報導的多項創舉，嘉惠了不少有志科學研究的莘莘學子。

這個網站的特點是有責任編輯撰寫與新聞時事結合的內容，並有區分領域和討論區！

'Air' from Suite No.3 in D major - Johann Sebastian Bach

'Air' from Suite No.3 in D major - Johann Sebastian Bach

寂靜的夜晚聆聽更有感覺！

版本1:主旋律樂器不明


版本2:soprano sax


版本3:Bach, J.S. - "Air" Orchestral Suite N° 3 in D Major_BWV 1068(主旋律：小提琴)


版本4: Bach: "Air" BWV 1068（主旋律：鋼琴）


版本5: J.S. Bach - Air on the G String, Sergei Nakariakov（主旋律：小提琴+小號）


版本5: Juitar吉他


版本6: Juitar吉他


版本7: Bach's Air for Xylophone（木琴） Solo（獨奏） - Alex Jacobowitz


版本8: Juan piano (alto sax，中音薩克斯) Bach


版本9: Pan flute 排笛


版本10: Pipe Organ 管風琴


版本11: J.S.Bach Air from Suite 3 (Helsinki flute quartet 赫爾辛基長笛四重奏) D.Varelas


版本12:Bach - Bourrée, Air & Badinerie from Orchestral Suites BWV 1066, 1068 & 1067（1068在後半段）（主旋律：小號）


版本13: 直笛

"God is Love" "Wherever you go" "Our God is so big"

（一）
God is love, Who sent His beloved Son.
Man is fallen with corruption,
But You sent Your dear Son.
God commends His kindness and love toward us,
In that while we were yet sinners
Christ died for us.

(*)God You did not spare Him,
Your beloved Son.
Father, how we praise You
For this precious One!

（二）
Who can know the love from our Father's being?
Ears have never heard, eyes have never seen,
But Lord, I've been redeemed.
God is love. O God, a man You became;
A cursed man to be, God, You died for me.
Lord, You hung from a tree.
Father, You have sent Him,
Your beloved Son.
He shed His blood on Calvary.
Your love reached me.

（三）
God so loved the world that He gave us His Son.
Just believe in Him. Be not perishing,
But have eternal life.
Just believe in Him. Be not perishing,
But have eternal life.



（摘自 http://blog.xuite.net/evayencheng/blog/21820580）

You need Jesus

You need Jesus! You need Jesus!
需要耶穌！需要耶穌！
Boys and girls, all need Him!
人人都需要耶穌！
For redemption you need Him, For salvation you need Him!
要脫罪擔（得贖）需要主，要得平安（得拯救）需要主，
And for ever-lasting life, Yes, You need Jesus!
要免沉淪得永生，是的，你需要耶穌！



（摘自 http://blog.xuite.net/evayencheng/blog/22130901）

Two eyes to see

（一）
Two eyes to see all that my Lord has made,
雙眼觀看我主所造的一切事物
Two ears to listen to His holy Word.
雙耳聆聽我主的話語
Two feet to run the way of righteousness,
雙足走正直的路
And my two hands for serving Christ my Lord.
以及雙手用來服侍我主基督

（二）
I have a mouth to praise the Lord of grace;
我有一張口用來讚美恩典的主
I have a heart to love the Lord my God;
我有一顆心用來愛我的主我的神
I give myself, all that I am and have
我用我自己和所有的
To always love and serve the Lord my God.
給我總是愛與服侍的我的主我的神



（摘自http://blog.xuite.net/evayencheng/blog/22130945）

Everybody ought to know

Everybody ought to know,(Everybody ought to know,)
每個人都應該知道（每個人都應該知道）
Everybody ought to know,(Everybody ought to know,)
每個人都應該知道（每個人都應該知道）
Everybody ought to know,(Everybody ought to know,)
每個人都應該知道（每個人都應該知道）
Who Jesus is.(Who Jesus is.)
耶穌是誰（耶穌是誰）
He's the Lily of the valley,
他是山谷的百合
He's the bright and morning Star,
他是明亮的晨星
He's the fairest of ten thousand,
他是萬人中最公義的。
Everybody ought to know.
每個人都應該知道



（摘自 http://blog.xuite.net/evayencheng/blog/22130779 ）

無薪假思想在區裡如何帶領聖徒往前

如何成全區裡高年級到國中階段的小弟兄姊妹更認識主的擴長高深？

求主擴大我的恩賜，讓我有更多的裝備：

今天的收穫主要有英文詩歌！

1. 部落格
有一個姊妹的部落格上有不錯的英文詩歌影音資源，其中也有影音信息
最讓我受用的，裡頭收錄了在佳安相調中心舉辦的召會生活英語所唱的英文詩歌影音與歌詞！讚！

http://blog.xuite.net/evayencheng/blog?st=c&p=1&w=1400202
http://vlog.xuite.net/evayencheng?page=2

2. 詩歌網站：有分類（如：children hymn等）
http://www.hymnal.net

神的心意，是要使信徒在生命和性情上（不是神格上）成為神。

神的心意，是要使信徒在生命和性情上（不是神格上）成為神。

God's eternal economy
Is to make man the same as He is
In life and nature,
But not in the Godhead
And to make Himself one with man
And man one with Him
Thus to be enlarged and expanded in His expression
That all His divine, that all His divine
Attributes may be expressed in human virtues.



（摘自 http://blog.xuite.net/evayencheng/blog/22382586）

願主保守君寶總是在主的道路上，永永遠遠...

君寶小弟兄比起以前的我，要強許多了...
在各方面，包括創意

不知為何，哪來的那麼多奇怪的話語，呵！

『真理要靠力量來實踐，力量要靠真理來發揮!!我就靠這個把你打扁!!段考大魔王來吧!!』？什麼跟什麼？

因著神的恩，我成了我今天這個人

然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。（林前15:10）

有正常的工作是救恩，休無薪假也是救恩。

從今年二月開始公司政策為讓員工休無薪假，我摸摸主的心意，覺得需好好利用每週多一天的休假。
在這一天中至少做以下幾件事之的四件：

1. 練太極拳
2. 數學文章
3. 國中理化教材研究
4. C#
5. 練吉他
6. 學烹飪
7. 接觸人

主內好站

1. 網上聖經─聖經恢復本
2. 查經資料大全
包括日前所追求過的『給年輕媽媽的交通』（張王帥信姊妹）亦有。

3. 荒漠甘泉

4. 天路歷程

(2009/02/12) Where's the toilet?

出門在外突然內急找不到廁所時怎麼辦呢？這時可攔個人問:

Q：Where's the toilet?

(廁所在哪裏？)

A：Over there.

就在那裡。

＊lavatory 及rest room亦表『洗手間, 廁所』, 為委婉說法; 另W.C.亦作此意解, 為water closet之簡稱, 原指馬桶後的抽水箱, W.C.在歐洲地區較常用, 在美洲地區則較少用。而bathroom則通常表包含沐浴設備的廁所。

(2009/02/11) May I use your phone?

May I use your phone? (我可以用你的電話嗎？)

別人借電話時可說:

Q：May I use your phone/telephone?
(我可以用你的電話嗎？)

A：Go ahead.
請便。

＊撥號類型有下列三種:

make a local call
(打市內電話)

make a long distance call
(打長途電話)

make an overseas/international call
(打國際電話)

(2009/02/10) It's for you.

It's for you. (找你的 或 給你的)

本日對話不僅可用於對方接電話時，也可在看到某樣東西時用，
比方說: 看到一塊蛋糕在桌上時， 就可以這麼問:

Who's it for?
(那是給誰的？)

＊此時的"it"相當於"that cake"。

It's for you.
給你的。


當你要給人家一本書， 你也可以遞給他時，對他說:
It's for you.
給你的。
＊此時的"it"相當於"this book"。

(2009/02/09) How's it going?

How's it going? （近來如何？）
朋友與我們見面時, 通常會以下句向我們問候:
How's it going? (是"How is it going?" 的縮寫形)
(最近怎麼樣/你好嗎？)
我們可說:

Great/Wonderful.
(很不錯/太好了。)
同時亦應以下句反問對方, 以示關懷:
And you? = How about you?
(你呢？)
Great!
很不錯！

(2009/02/08) Do you have the time?

Do you have the time?
現在幾點？
注意：Do you have time? （你有空嗎？）
出門忘了帶錶時, 可向人詢問:
Q：Do you have the time?
= What time is it?
= Have you got the time?
(現在幾點？)
A：It's ten thirty.
十點半。

對方可能會回答:
It's ten thirty.
(現在是十點三十分。)
It's fifteen after/past three.
= It's three fifty.
(現在是三點十五分。)
It's half past/after nine.
= It's nine thirty.
(現在是九點半。)

簡報模板與word文件線上存放空間

簡報模板下載處：

12個精選免費PowerPoint Template下載站

word文件線上存放空間：

scribd

常用工具備忘錄

1. PDF
Foxit Reader

2. PPT Plug in
MathPS（AMA）

3. SWF & FLV Player
KMPlayer
下載點

4. PPT轉SWF
ispring

國小數學推理課程

2008/10～11（97上學期），五堂系列課程：因數與倍數
對象：信義國小高年級資優生
課程內容：
1. 她愛不愛我？－從整數分類到因數遊戲
2. 節能減碳的數學實驗－因數個數活動
3. 剪不斷，理還亂－整數，分數與小數之間的關係
4. 你會畫星星嗎？－公倍數活動

課程特色：
1. 具體操作實驗
2. 師生互動討論
3. 多媒體教學（ppt, website game, flash, gsp...）

2009（97下學期），系列課程：奇數，偶數與質數（暫定）
對象：信義國小高年級資優生
課程內容：