(2) 雞寶變成落湯雞的樣子會留名千古耶！
2009年8月28日 星期五
2009年8月17日 星期一
倪柝聲屬靈格言
【向主傾心吐意】
v 我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
v 我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
v 主阿，今我舉目無親，惟你是我至親至密的主。
v 主阿，如今我一切的事物皆沒有了，惟餘你而已。
v 我父母將我的聖經存起來……我還有一本小新約；所以我不至餓！
v 我的親族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
v 請代禱使我不因此患難灰心，使我在此處死己。
v 我很受撒但的攻擊，牠不住的對我言，主離開你，主不聽你的禱告；惟主指示我一個經節，在希伯來書言，我總不撇下你，也不丟棄你(十三5)。
v 主遣某來看我，並帶一小本新約的經書給我；可見主的眼睛都是看顧我，沒有遺忘，我定不肯離我主矣。
v 我們不是屬世，所以人人皆恨我們；人雖恨我，有主愛足矣，主愛勝於人愛萬萬倍。
v 我知此後撒但還有好多厲害的毒計來逼迫我，然我任牠怎樣，定不能使我與基督的愛隔絕，我願撇下一切跟耶穌，雖要我捨命，亦所不惜。
v 主的愛實在嘗不了，後日還要永遠坐在主足前，嘗祂甘甜的愛啦！
v 以前一日無主皆能過，今一刻無主無聖經真是活不成了。
v 得勝的主，榮耀的主，我知你將要來了，願你來的時候，看見我在你命定的道路上行！
v 我敢說，在我們中間，有多人想一次與撒但打美好的仗，甚麼都要過去了。但是，沒有這件事。我們是穩當得勝的，要知，我們並沒有休戰的應許。
v 如果你愛主耶穌，就常告訴祂。
v 我們順服神時，神說賜福給我們。
v 與主耶穌交通，是比為祂作工更要緊得多。
v 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。
【親愛的主耶穌】
v 我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
v 我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
v 基督徒當不間斷的有與主同在的經歷。
v 當我們求主「使我們在與主同死的事上有更深的經歷──就是與祂的死深深聯絡──沒有自己」時，主就使一切輕視、厭惡臨到我們，那時我們不應當覺得難受，倒要十分讚美主，因為主將這些成全於我們所求的──就是沒有自己。
v 「不要論斷人。」願主使每一信徒看重實行這話。
v 基督徒心裏議論人，或口中論斷人，他當至少承認自己的軟弱。
v 被道所化的人，才可傳道。基督化的傳道人，不愁不領人歸主。
v 每一個愛主的當這樣悟會──世人若不能從我身上看見基督，再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢？
v 基督徒是基督的代表──應當活出基督來。
v 滿有聖靈的基督徒一定有「湧」(約四14)、「流」(七38)的活活潑潑的態度。
v 真實信靠主的人，必有路加福音七章的三個憑據──自卑、尊重主、滿心愛主。
v 誠實查考聖經的人，沒有不信主的(徒十七11-12)。
v 恩典與真理並行，不可相差。
v 出軌道的熱心──在神旨意外的熱心──為主或為人，未免闖禍、犯罪。
v 肉體的各種安逸，沒有一件不是我向前奔跑羨慕回榮耀美家的阻礙物。
v 學生不能高過先生；主曾受苦，主徒豈可貪圖安逸？然而不去貪圖安逸，也不去故意找苦吃。
v 不怕仇敵兇猛，只怕自己有破口(結廿六10)。
v 不要想自己為主捨了甚麼，要想念主為我捨了何其多，而我尚未為主捨去的是多少？是甚麼？
v 「只隨從聖靈」(羅八4)，「順著聖靈而行」(加五16)，「靠聖靈行事」(加五25)，這是何等靜默安息！
v 「我在暗地裏，並沒有說甚麼。」(約十八20)主！屬你的人當跟你的腳蹤而行。
v 無論作甚麼，當心存「為主」，這是你等的喜樂、平安！
v 凡喜愛清潔的精細人，每次用器皿，總把器皿先擦乾淨，何況主呢？
v 聖靈有效力的同在，能把自大釘死。同時，對於我們自己，給與思想的自由；祂使我們只有一個目的物──耶穌。
【信與愛】
v 有信心者，能行其所不能；有愛心者，能因難而見其易。
v 我們若認識釘十字架的基督，手裏就有我們監牢門的鑰匙。我們各人應當天天存愛心，父用愛心，又要加添一個愛真理的心。
【與主相交】
v 如果人注意我、誇獎我，過於主自己，求主使我失敗。
v 在我自以為得意榮幸的時候，主，求你打倒我在你的足下。
v 在我愛人，或愛物質過於愛主的時候，求主使那人或那物質反過來攻打我。
v 主，我心的深處，若有甚麼自誇的事，求主使我這自以為可誇的，完全失敗。
v 我情願看見自己作錯了，以致承認自己的靠不住，而不再靠自己；我不願看見自己的好，以致自己暗中誇獎，而以為自己有甚麼可靠的。主，甚麼時候我以為自己有長處可靠，求主就在那時使我以為可靠的失敗！這樣，你造就我到一個沒有錯的時候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢絲毫靠「己」。
v 我寧可被人看為不熱心，不願主看我在祂旨意以外熱心。
v 重工作過於看重「主自己」，作工的目的在那裏呢？
v 信徒往往太記著為人──為主作工，卻忘記主作工在信徒自己裏面，所以在沒有工作的時候，就急得不知如何是好了。給主時候作工吧！
v 不上摩利亞山，就看不見主的預備；然而上山的究有幾人呢？有誰甘心上山呢？上主的山吧！
v 「知道了去行，」不是知道了去說。
v 若為了自己遭遇羞愧而恨惡自己，並非為著主的榮耀；這到底還是愛自己，不是恨自己。
v 主命定要拆毀的，被毀了，人皆為之歎悲，憂傷流淚，如果我是體貼主心的，我也當如此行麼？將祭物放在使祭物成聖的壇上，比較用愛索將祭物扣留在那邊容易。
v 祂自己是比祂一切的恩典在我們裏面所作的工更好。我們過度的勞動可以領到熱心作工，而疏忽個人與主的相交；然而這種疏忽不但減少工作的價值，又剝奪我們作至高工作的資格。
【神的看顧】
v 全世界的金銀是神的，千山的牲畜也是祂的。我們不必作吃素者。
v 我不信神會忘記祂的兒女。我自己雖是一個軟弱的父親，但是我不忘記我的兒女。神是一位最好的父親，祂不忘記祂的兒女。
v 【神的信實】
v 親愛的朋友阿！如果是有一位活的神，又信實、又真實，讓我們握住祂的信實。如果是有一個快樂的永世，為賞賜凡愛祂的人的──如果祂真是不留下一樣好處不給那些行動真正的，讓我們「握住神的信實」，而行動配得過祂。
v 多少信徒悲哀，失去喜樂力量及幫助人的機會，因為他們不把握神的信實！
v 衣袋有錢，食廚有食物，而想自己是信靠神的，這是何等容易呢。但是阿，在我們信心失敗的時候，祂的信實堅定不移。
v 神說，「我要保守你。」信心答覆說，「主，我感謝你，因你必保守我。」
v 如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏，祂怎能不聽他們的禱告呢？
v 神的憐憫，和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。一次真實與神的同行，比較百年藉著眼見在地上行走，要叫你的心驚奇、愕異得多。你的本分就是：無論處何光景，安懷在神的手裏。
v 當我們需要時，神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時，就自恃己方，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。
v 艱難是神蹟的空氣神蹟的初步。如果要有大神蹟，則所遇者不特是難過，並且是絕對不能過。無論祂聞聲與否，我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。神若引導你走你所認識的路，則你受益不多；祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念。
v 你的引導者要引你走未有陳跡的路途，要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓著祂的手，是祂的喜樂。
【神的話】
v 活的神仍舊活著，而活的道是活的道，我們可以倚賴在上面。我們可以黏住在神所說的無論何句話上，或者蒙聖靈默示而寫的。
v 那些在晨更的時候吃飽，以起始一天的人。那些惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，如果我們用信與道調和，必得屬靈的滋養和剛強。
v 聖經是賜給我們，作今世的導師。你曾讀它否？
【有益的工作】
v 單有真理的知識，總不能一定使你的工作有一快樂，或者有益。如果我們不過用知識，我們就要覺得自己是惑亂非常！聖靈的活潑，在我們裏面；工作時，在祂(聖靈)的手下。我們悟性中的操練，也是必須的。
【我們的禱告】
v 加果我要叫一個人自卑，我必定要問到他的祈禱。我知道能叫人憂傷而自己認罪的，沒有甚麼可與這個題目比較。不論公禱私禱，只有一個記念，一個自卑的經歷，也都一樣的有一個不甘願的開端，飄流的程途，和不能持久的效果。
v 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。
v 禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。
v 禱告所成功的，是比任何的工作都大。
v 要在基督的生命裏繼續長大的，就當不住祈禱。
【膽怯】
v 我們都在一棵橡樹的蔭下比較記錄，也是互相酌量甚麼是最好作工的方法，就特別提起有效力的傳道。我的一個朋友說，「我常常把我的講臺寫下來，很小心的修改它們，如果有甚麼地方是要得罪無論那一個聽眾的，我立刻把它塗去。」這是一位少年牧師說的，他很急切的表明要人注意他是個傳道者。因我怕所聽的有錯誤就回答他說，「你的意思是不是說那些嚴重的話，或是你自己的，或是聖經上的，論到罪和將來審判的可怕，都可改變得和緩些或是把它們除掉呢？」他回答說，「是的，如果我想這是要得罪人的，我就這樣作。」我恐怕這誠實的見證，正所以表明：為何許多傳道的在他們的同人中是無能力的緣故。「懼怕人的，陷入網羅」(箴廿九25)這是真的。
【愛主】
v 作工並不是我所喜愛的，是不是偷懶，我不知道，只知道全然可愛的主，是我所愛的！
v 哦，誰說不要為愛作工；原來是主要我愛祂過於一切！實在說一句，主可愛極了！
v 主在我一根頭髮上顯出來的忠心，使我驚奇歎羨；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！
v 在一根頭髮上作主的，與在諸天以上作主的，那裏有不同處？原是一位獨一的主！那麼，看「最小事」、「大事」有輕重分別的，還是在乎人吧。
v 主耶穌對信徒個人所要求的是甚麼？就是那純一完全的愛心！
v 在十字架道路上，總沒有兩人並行的，在中途暫時的助力(像古利奈人西門)是有的；然而至終仍是單身。
v 所有的過錯，都是出乎我們自己，如果有一點好在我們身上，那是主的一分恩典。詭詐的自己，有甚麼可誇呢。
v 我真是驕傲，因我甚麼都沒有了；我真是驕傲，因神所有都是我的。
v 我不應當看人的好而誇他，因為也許那人的好處，是他肉體中的天然性，那麼，我未免把他的肉體高抬了。我不應當看人的短處，因為從肉身生的，就是肉體，屬肉體的人，不能得神的喜悅。這樣說來，我應當看的是甚麼呢？我當看主的手在這人身上作甚麼，主的恩典在那人身上怎樣施行。那麼，我所看、所誇、所讚美的，惟有生自己，不至於棄絕主的名，也不遮蓋祂的榮耀。
v 病能指教我愛自己多少。
v 在神前破碎，在人前也必顯明出來。
v 沒有一個快的人，能跑在神的後頭。
v 我不能與神為我所安排的聯合，就不能與神更高的生命聯合。
v 主的旨意是隱密的。
v 祈禱不能感動自己的，也不能感動神。
v 在主裏失去自己多少，就是不想自己多少。
v 我們當選擇；我們不能享受世界，又享受基督。
v 遵行「神的旨意」為我們一生無上的目的。
v 人人高抬你的時候，你自居卑微，這還容易。但是，幾時你見那些比你低微的──在各樣事上不及你的──待你很不好，在那時，你知道你當居高的；在此就是一個大試探。
v 當我們因信認明「住在基督裏」乃是事實的時候喜樂，就是即刻的效果。
v 一個不知足生活的真奧祕，往往隱匿在一個不奉獻的意志中。但這是多麼錯誤，又是何等的愚昧。
v 每一個基督工人，在他自己的特別環境中，遇見許多山和山谷，彎曲和凹凸的地方，就是神獨自能對付的。讓這人不但因神的能力與所遭遇的事相等而喜樂，還有他當喜樂的，就是有這類困難使神的能力施行出來，成為顯明的、奇異的事。
v 我們相信──作完全祂所命令的事的時候到了；靠著祂的恩典，我們定要作去。不是試作；因為我們沒有看見聖經的命令叫我們去試試。「試試」乃是不信的人口中常有的辭。在我們的經驗中，「去試試」常常指「去失敗」。
v 神不能、不肯，也不祝福那些在不順命中生活的人。
v 我看出使徒們行事，不是興起許多的方法與媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所說的穩固話：「你們要先求和的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了」(太六33)。
v 自私自利敗壞自己；但是順從的道路引到蒙福。神吩咐挪亞和他的兒子充滿全地，但是他們說，「來吧，我們要建造一座城，和一座塔，……免得我們分散在全地上」(創十一4)。而神在他們分散以前，變亂他們的口音。如果我們要學習多認識祂，完全認識祂，我們必須活出神的生命來。
v 如果我們在小事上對神有忠心，我們將得經驗和力量，這些要作我們在更厲害的試煉中的幫助。
v 神不把祂的榮耀給別人，並且時常將工作的果效隱藏起來；祂這樣作，為的是要「使人免去驕傲」。
v 要謹慎你頭腦和心裏的狀態與習慣。偶然的好行為和好言語，只能表示一點兒；但是那不知不覺的性情乃是靈性生長的真表示，又是建立馨香的德行的。
v 我們多麼快的認明資財的能力、聯合的能力、教育的能力、種類的能力、外貌的能力、臆斷的能力，過於認明聖靈的能力；喜歡看得見的事的榮耀，過於那不見的祂阿。
v 惟有與神顯明的旨意合一的禱告，能蒙應允：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，……既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」(約壹五14~15)。除非神的話住在我們裏面，我們怎能確知我們所求的是合乎祂的旨意呢？
v 不要先有叫的音樂會，而後配合音調。當用神的話和禱告以起始一天，第一，與祂合一。
v 隨時、隨地、隨事，如果你覺得擔重，你當立刻停步；來就耶穌而安息。將你的頭靠在祂胸膛，將你的重擔倒在祂耳中，在祂的愛裏快樂。這樣，在你安息了、得滋養了以後，「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」(約二5)，並且你必看出這一句短的話能走很長的路。
v 在內心降服的時候，耶穌就掌權；而甚麼時候耶穌掌權，甚麼時候就有安息。
【信靠神】
v 如果我們把一杯酒倒在清水裏，而調和之，那麼，水就在酒裏，酒也在水裏。照樣，我們的行動，須彰顯出住在我們裏面的救主。
v 我們結的果子，須是葡萄樹的果子──聖靈的果子，並非屬肉體的行為。
v 你不是需要一個大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
v 我們如何能得著基督呢？獻上我們自以為寶貴的給祂，又甘心忍受每一樣的損失，及父的愛所分派的十字架。
v 我們若要與基督交接，就當就近祂。若要默想祂的為人、祂的作為，就當不疏忽用祂的恩，更默禱讀祂的話。許多人缺乏住在主的裏面，乃是因為他們不知食，而反慣於斷食。
v 主的工人若實在知道他自己是真活神的殿，為全能者所屬、所管理、所使用，這樣，就沒有空處給「膽怯」了。因為在主的面前，磐石能變為池，堅石能變為泉源。
v 用信與道調和的，你就要看出祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂必在你裏面成全祂的工。對於承認這超凡權能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒險的。
v 現在我們需要大而緊迫，神是更大、更近；因為祂是！一切皆安然，且必定安然。
v 作主工者當謹慎，免得在任何事上信靠神的好恩賜，過於信靠祂自己。
v 沒有主的保護，我們就沒一處有平安；有主的保護，就各處都是平安的。
v 我們需要一宗信心，就是安息在一位大的神裏，而等候祂保守祂自己的話，按著祂所應許的而行。
v 借債一事，照我想，是違反聖經──明認神將這些好的事物留著不給，父定意為自己去獲得神所沒有給的。
v 撒但可以作籬笆把我們圍住，阻擋我們的動作，但是牠不能蓋住我們，阻止我們向上看。
v 我們更認識主時，就更認識主就是萬有。
v 信心的眼睛望著主耶穌而行走，並不顧水面上的風和浪。
v 葡萄樹的枝子不憂慮，亦不勞苦，又不衝到這裏找日光，衝到那裏找雨水，它在葡萄樹的合一和相交中安息；到合宜的時候、合宜的道上，合宜的果子就被遇見。讓我們照樣住在主耶穌裏面吧！
v 我們得救非因奮力，乃因信靠基督為我們所成就的事；所以我們結果也是因信靠這位救主作工在我們裏面，而流露出來。
v 現在說到結果子，問題不是你是甚麼，或你能作甚麼。「我是真葡萄樹；」此外很緊要的栽培工夫，是在無錯誤的手中──「我父是栽培的人」(約十五1)，祂把我們的意念全然轉離我們的自己，而確實的說，「你們信神，也當信我」(十四1)。
v 「我是葡萄樹，你們是枝子」(約十五5)。枝子在葡萄樹以外，不能結甚麼，它享受葡萄樹內所有的。我們在基督裏也是如此，我們真是祂的結果子的肢體。
v 今世的偉人，就是那些實行祈禱的。我不是指那些會講祈禱的，也不是指那些會說他們自己是信祈禱有效力的，也不是指那些會解釋祈禱的意義的，我是指那些實行劃出時候來祈禱的人。他們雖沒有甚麼時候，他們卻在百忙中抽出時候來。
v 別的事情，不是不要緊、不緊急，但祈禱是更緊要、更緊急！他們把祈禱放在先，把一切的事務，放在祈禱之後。
v 就是這等人，今日為神作最多的救靈工夫，和復興工作……。
v 「祂使我躺臥」(詩廿三2)，這話是何等的寶貴阿！我們豈不知道，我們有時太疲乏了，以致不能躺下──太不安靜以致不能得當得著的安靜。但是祂使人安靜，誰能擾亂呢？祂使我們躺下，誰能使我們疲因而又憂患呢？
v 撒但要我們在今日，又用今日的恩典去挑明日的擔子，牠又將在天邊的患難來使我們喪膽，又領我們違背主的命令。但我們「不要為明天憂慮」(太六34)，「應當一無掛慮」(腓四6)。
v 「我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約四14)。這話解明為甚麼在生命水裏有分的人，不再渴。生命水成為泉源，時常可用，在信徒裏面湧出來；不但不渴，更滿溢而不斷的供給人的缺乏。
v 「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約七38)──不是溪流，不是夏天的急流，或一時的供給，乃是永久的江河，生命的江河。
v 如果我們的主藉著祂的門徒行事，而不願獨自去行，那麼我們怎能不緊緊相聯，同心合意的作祂所給我們的工呢？我們滿有恩惠的主已告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子；如果我們忘記我們的合一，但祂不忘記。
v 有一件事常能幫助我們的，就是我們當注意神那邊對基督徒作工的態度；要領會──神的工作
v 沒有甚麼意思說到人為神作工，乃是神在人裏面作出工來。
v 讓我們看明，我們是否擺神在我們跟前；我們有否行走在祂的道路上，而尋求在大小各事上討祂的喜悅、榮耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供給。
v 有時我們或者要哀告那些不信者心裏剛硬，其實也許我們自己心硬，沒有看明那嚴厲真切的永世。
v 最硬心、最兇惡不過的，就是輕忽人的身體；那麼讓靈魂去滅亡，當更受何等的刑罰呢？像該隱這樣的人說，「我豈是看守我兄弟的麼」(創四9)？
v 基督是信徒的法則。我們的愛，當與基督的愛一樣寬；我們的忠信，當與基督的忠信一樣窄。
v 信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。
v 我們不當按著己方以求工作，卻當按著工作以求力量。
v 我願意讓聖靈有完全的自由，卻不願讓肉體有些微的自由。
v 當主更忠心時，就更受人的輕視及反對；當主更溫柔時，就更不被人尊重。然而這一切都不能改變祂，因這一切都是主為神作的。
【十字架】
v 如果我們受過了十字架的對付，我們就沒有把握，就不敢誇口。如果我們驕傲，以為自己能，我們就根本不認識甚麼是十字架。
v 藉著十字架，信徒脫離肉體的罪；也是藉著十字架，信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而犯罪；也是順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而行義。
v 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。
v 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。
v 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。
v 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。
v 十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。
v 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。
v 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。
v 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。
v 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。
v 神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。
v 宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。
v 十字架是神的一個權能，把我們從亞當裏遷到基督裏。
v 神所需要的，是經過十字架，受過十字架對付的人。
v 血，為我們從我們所作的獲得赦免；十字架，使我們從我們的所是得著釋放。
v 血是對付我們所作的，而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪，而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。
v 出於我們人的，一經過十字架就完了；一切出於神的，都是死所摸不著的。
v 十字架不是把東西給我們，乃是把東西拿走。
v 十字架不能搖動從神出來的東西，但是從人出來的東西，一碰著十字架，就沒有辦法。
v 如果不接受十字架審判自己的原則，而徒空口相信，空口呼求，那是沒有用處的。
v 你若非甘心樂意的接受十字架的原則，你就不能看見十字架在你身上發生效力。
v 十字架的原則，就是棄絕自己投靠神。
v 凡出於神的，都是十字架所殺不死的；如果是十字架殺得死的，那一定是出於人自己的。
v 在我們裏面有許多渣滓，有許多不是出於神的東西，有許多不能榮耀神的東西，神就藉著十字架來除去，使我們成為精金。
v 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。
v 十字架在事實方面所成功的，雖然是完全的，但是，人在經歷方面所實得的多少，乃是照著他的知識、意願和信心而定的。
v 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。
v 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。
v 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。
v 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。 沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。
v 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。
v 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。
【信心】
v 信心不能在一個充滿東西的人裏面。
v 信心小，就是自己太大。
v 神的子民失敗的唯一原因是不信。
v 信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神的如何。
v 信，就是停止自己的活動，等候神來作！
v 信心能夠取得神在過去所已為我們成功的；也能夠取得神在將來所將為我們成功的。
v 信心是將事實化作經歷的惟一的路。
v 相信主，不是相信祂給我們一件一件的東西，乃是相信祂來作我們自己所不能作的。
v 信心是應當在神面前守著的，不應當在人面前空口誇耀。
v 微小的信心會成功偉大的力量所不會成功的。
v 我們要知道，神所要的不是攙雜的信心，而是純潔的信心。
v 真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。
v 信心的生活，就是無論如何都要因著信神的緣故而活的生活。
v 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶
【苦難】
v 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶領我們從裏面出來。
v 苦難雖然加增，然而，這並不是叫我們降服，乃是催我們得勝。
v 任何的艱難，都是神給我們的糧食。如果我們吃不下，就會餓；吃得下，就強壯，艱難就過去了。
v 寧可因受苦而得主的安慰，勝於沒有主的安慰也沒有受苦。
v 願意得保羅的冠冕的人，就當歡樂的預備接受司提反的石頭。
v 上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人。
v 我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。
v 撒但的權力雖然甚大，患難的來臨雖然甚苦，然而，每件事都在主的手裏。
v 生憂愁；救恩生安樂。
v 與環境連不起來的基督徒，與神的旨意也連不起來。
v 看環境苦，就是證明愛自己多。
v 我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
v 我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
v 主阿，今我舉目無親，惟你是我至親至密的主。
v 主阿，如今我一切的事物皆沒有了，惟餘你而已。
v 我父母將我的聖經存起來……我還有一本小新約；所以我不至餓！
v 我的親族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
v 請代禱使我不因此患難灰心，使我在此處死己。
v 我很受撒但的攻擊，牠不住的對我言，主離開你，主不聽你的禱告；惟主指示我一個經節，在希伯來書言，我總不撇下你，也不丟棄你(十三5)。
v 主遣某來看我，並帶一小本新約的經書給我；可見主的眼睛都是看顧我，沒有遺忘，我定不肯離我主矣。
v 我們不是屬世，所以人人皆恨我們；人雖恨我，有主愛足矣，主愛勝於人愛萬萬倍。
v 我知此後撒但還有好多厲害的毒計來逼迫我，然我任牠怎樣，定不能使我與基督的愛隔絕，我願撇下一切跟耶穌，雖要我捨命，亦所不惜。
v 主的愛實在嘗不了，後日還要永遠坐在主足前，嘗祂甘甜的愛啦！
v 以前一日無主皆能過，今一刻無主無聖經真是活不成了。
v 得勝的主，榮耀的主，我知你將要來了，願你來的時候，看見我在你命定的道路上行！
v 我敢說，在我們中間，有多人想一次與撒但打美好的仗，甚麼都要過去了。但是，沒有這件事。我們是穩當得勝的，要知，我們並沒有休戰的應許。
v 如果你愛主耶穌，就常告訴祂。
v 我們順服神時，神說賜福給我們。
v 與主耶穌交通，是比為祂作工更要緊得多。
v 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。
【親愛的主耶穌】
v 我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。
v 我今定不以十架為辱，這十架是我的榮耀。
v 基督徒當不間斷的有與主同在的經歷。
v 當我們求主「使我們在與主同死的事上有更深的經歷──就是與祂的死深深聯絡──沒有自己」時，主就使一切輕視、厭惡臨到我們，那時我們不應當覺得難受，倒要十分讚美主，因為主將這些成全於我們所求的──就是沒有自己。
v 「不要論斷人。」願主使每一信徒看重實行這話。
v 基督徒心裏議論人，或口中論斷人，他當至少承認自己的軟弱。
v 被道所化的人，才可傳道。基督化的傳道人，不愁不領人歸主。
v 每一個愛主的當這樣悟會──世人若不能從我身上看見基督，再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢？
v 基督徒是基督的代表──應當活出基督來。
v 滿有聖靈的基督徒一定有「湧」(約四14)、「流」(七38)的活活潑潑的態度。
v 真實信靠主的人，必有路加福音七章的三個憑據──自卑、尊重主、滿心愛主。
v 誠實查考聖經的人，沒有不信主的(徒十七11-12)。
v 恩典與真理並行，不可相差。
v 出軌道的熱心──在神旨意外的熱心──為主或為人，未免闖禍、犯罪。
v 肉體的各種安逸，沒有一件不是我向前奔跑羨慕回榮耀美家的阻礙物。
v 學生不能高過先生；主曾受苦，主徒豈可貪圖安逸？然而不去貪圖安逸，也不去故意找苦吃。
v 不怕仇敵兇猛，只怕自己有破口(結廿六10)。
v 不要想自己為主捨了甚麼，要想念主為我捨了何其多，而我尚未為主捨去的是多少？是甚麼？
v 「只隨從聖靈」(羅八4)，「順著聖靈而行」(加五16)，「靠聖靈行事」(加五25)，這是何等靜默安息！
v 「我在暗地裏，並沒有說甚麼。」(約十八20)主！屬你的人當跟你的腳蹤而行。
v 無論作甚麼，當心存「為主」，這是你等的喜樂、平安！
v 凡喜愛清潔的精細人，每次用器皿，總把器皿先擦乾淨，何況主呢？
v 聖靈有效力的同在，能把自大釘死。同時，對於我們自己，給與思想的自由；祂使我們只有一個目的物──耶穌。
【信與愛】
v 有信心者，能行其所不能；有愛心者，能因難而見其易。
v 我們若認識釘十字架的基督，手裏就有我們監牢門的鑰匙。我們各人應當天天存愛心，父用愛心，又要加添一個愛真理的心。
【與主相交】
v 如果人注意我、誇獎我，過於主自己，求主使我失敗。
v 在我自以為得意榮幸的時候，主，求你打倒我在你的足下。
v 在我愛人，或愛物質過於愛主的時候，求主使那人或那物質反過來攻打我。
v 主，我心的深處，若有甚麼自誇的事，求主使我這自以為可誇的，完全失敗。
v 我情願看見自己作錯了，以致承認自己的靠不住，而不再靠自己；我不願看見自己的好，以致自己暗中誇獎，而以為自己有甚麼可靠的。主，甚麼時候我以為自己有長處可靠，求主就在那時使我以為可靠的失敗！這樣，你造就我到一個沒有錯的時候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢絲毫靠「己」。
v 我寧可被人看為不熱心，不願主看我在祂旨意以外熱心。
v 重工作過於看重「主自己」，作工的目的在那裏呢？
v 信徒往往太記著為人──為主作工，卻忘記主作工在信徒自己裏面，所以在沒有工作的時候，就急得不知如何是好了。給主時候作工吧！
v 不上摩利亞山，就看不見主的預備；然而上山的究有幾人呢？有誰甘心上山呢？上主的山吧！
v 「知道了去行，」不是知道了去說。
v 若為了自己遭遇羞愧而恨惡自己，並非為著主的榮耀；這到底還是愛自己，不是恨自己。
v 主命定要拆毀的，被毀了，人皆為之歎悲，憂傷流淚，如果我是體貼主心的，我也當如此行麼？將祭物放在使祭物成聖的壇上，比較用愛索將祭物扣留在那邊容易。
v 祂自己是比祂一切的恩典在我們裏面所作的工更好。我們過度的勞動可以領到熱心作工，而疏忽個人與主的相交；然而這種疏忽不但減少工作的價值，又剝奪我們作至高工作的資格。
【神的看顧】
v 全世界的金銀是神的，千山的牲畜也是祂的。我們不必作吃素者。
v 我不信神會忘記祂的兒女。我自己雖是一個軟弱的父親，但是我不忘記我的兒女。神是一位最好的父親，祂不忘記祂的兒女。
v 【神的信實】
v 親愛的朋友阿！如果是有一位活的神，又信實、又真實，讓我們握住祂的信實。如果是有一個快樂的永世，為賞賜凡愛祂的人的──如果祂真是不留下一樣好處不給那些行動真正的，讓我們「握住神的信實」，而行動配得過祂。
v 多少信徒悲哀，失去喜樂力量及幫助人的機會，因為他們不把握神的信實！
v 衣袋有錢，食廚有食物，而想自己是信靠神的，這是何等容易呢。但是阿，在我們信心失敗的時候，祂的信實堅定不移。
v 神說，「我要保守你。」信心答覆說，「主，我感謝你，因你必保守我。」
v 如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏，祂怎能不聽他們的禱告呢？
v 神的憐憫，和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。一次真實與神的同行，比較百年藉著眼見在地上行走，要叫你的心驚奇、愕異得多。你的本分就是：無論處何光景，安懷在神的手裏。
v 當我們需要時，神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時，就自恃己方，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。
v 艱難是神蹟的空氣神蹟的初步。如果要有大神蹟，則所遇者不特是難過，並且是絕對不能過。無論祂聞聲與否，我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。神若引導你走你所認識的路，則你受益不多；祂定規要引你走你所不認識的路，叫你無奈。當與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念。
v 你的引導者要引你走未有陳跡的路途，要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓著祂的手，是祂的喜樂。
【神的話】
v 活的神仍舊活著，而活的道是活的道，我們可以倚賴在上面。我們可以黏住在神所說的無論何句話上，或者蒙聖靈默示而寫的。
v 那些在晨更的時候吃飽，以起始一天的人。那些惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，如果我們用信與道調和，必得屬靈的滋養和剛強。
v 聖經是賜給我們，作今世的導師。你曾讀它否？
【有益的工作】
v 單有真理的知識，總不能一定使你的工作有一快樂，或者有益。如果我們不過用知識，我們就要覺得自己是惑亂非常！聖靈的活潑，在我們裏面；工作時，在祂(聖靈)的手下。我們悟性中的操練，也是必須的。
【我們的禱告】
v 加果我要叫一個人自卑，我必定要問到他的祈禱。我知道能叫人憂傷而自己認罪的，沒有甚麼可與這個題目比較。不論公禱私禱，只有一個記念，一個自卑的經歷，也都一樣的有一個不甘願的開端，飄流的程途，和不能持久的效果。
v 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。
v 禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。
v 禱告所成功的，是比任何的工作都大。
v 要在基督的生命裏繼續長大的，就當不住祈禱。
【膽怯】
v 我們都在一棵橡樹的蔭下比較記錄，也是互相酌量甚麼是最好作工的方法，就特別提起有效力的傳道。我的一個朋友說，「我常常把我的講臺寫下來，很小心的修改它們，如果有甚麼地方是要得罪無論那一個聽眾的，我立刻把它塗去。」這是一位少年牧師說的，他很急切的表明要人注意他是個傳道者。因我怕所聽的有錯誤就回答他說，「你的意思是不是說那些嚴重的話，或是你自己的，或是聖經上的，論到罪和將來審判的可怕，都可改變得和緩些或是把它們除掉呢？」他回答說，「是的，如果我想這是要得罪人的，我就這樣作。」我恐怕這誠實的見證，正所以表明：為何許多傳道的在他們的同人中是無能力的緣故。「懼怕人的，陷入網羅」(箴廿九25)這是真的。
【愛主】
v 作工並不是我所喜愛的，是不是偷懶，我不知道，只知道全然可愛的主，是我所愛的！
v 哦，誰說不要為愛作工；原來是主要我愛祂過於一切！實在說一句，主可愛極了！
v 主在我一根頭髮上顯出來的忠心，使我驚奇歎羨；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！
v 在一根頭髮上作主的，與在諸天以上作主的，那裏有不同處？原是一位獨一的主！那麼，看「最小事」、「大事」有輕重分別的，還是在乎人吧。
v 主耶穌對信徒個人所要求的是甚麼？就是那純一完全的愛心！
v 在十字架道路上，總沒有兩人並行的，在中途暫時的助力(像古利奈人西門)是有的；然而至終仍是單身。
v 所有的過錯，都是出乎我們自己，如果有一點好在我們身上，那是主的一分恩典。詭詐的自己，有甚麼可誇呢。
v 我真是驕傲，因我甚麼都沒有了；我真是驕傲，因神所有都是我的。
v 我不應當看人的好而誇他，因為也許那人的好處，是他肉體中的天然性，那麼，我未免把他的肉體高抬了。我不應當看人的短處，因為從肉身生的，就是肉體，屬肉體的人，不能得神的喜悅。這樣說來，我應當看的是甚麼呢？我當看主的手在這人身上作甚麼，主的恩典在那人身上怎樣施行。那麼，我所看、所誇、所讚美的，惟有生自己，不至於棄絕主的名，也不遮蓋祂的榮耀。
v 病能指教我愛自己多少。
v 在神前破碎，在人前也必顯明出來。
v 沒有一個快的人，能跑在神的後頭。
v 我不能與神為我所安排的聯合，就不能與神更高的生命聯合。
v 主的旨意是隱密的。
v 祈禱不能感動自己的，也不能感動神。
v 在主裏失去自己多少，就是不想自己多少。
v 我們當選擇；我們不能享受世界，又享受基督。
v 遵行「神的旨意」為我們一生無上的目的。
v 人人高抬你的時候，你自居卑微，這還容易。但是，幾時你見那些比你低微的──在各樣事上不及你的──待你很不好，在那時，你知道你當居高的；在此就是一個大試探。
v 當我們因信認明「住在基督裏」乃是事實的時候喜樂，就是即刻的效果。
v 一個不知足生活的真奧祕，往往隱匿在一個不奉獻的意志中。但這是多麼錯誤，又是何等的愚昧。
v 每一個基督工人，在他自己的特別環境中，遇見許多山和山谷，彎曲和凹凸的地方，就是神獨自能對付的。讓這人不但因神的能力與所遭遇的事相等而喜樂，還有他當喜樂的，就是有這類困難使神的能力施行出來，成為顯明的、奇異的事。
v 我們相信──作完全祂所命令的事的時候到了；靠著祂的恩典，我們定要作去。不是試作；因為我們沒有看見聖經的命令叫我們去試試。「試試」乃是不信的人口中常有的辭。在我們的經驗中，「去試試」常常指「去失敗」。
v 神不能、不肯，也不祝福那些在不順命中生活的人。
v 我看出使徒們行事，不是興起許多的方法與媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所說的穩固話：「你們要先求和的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了」(太六33)。
v 自私自利敗壞自己；但是順從的道路引到蒙福。神吩咐挪亞和他的兒子充滿全地，但是他們說，「來吧，我們要建造一座城，和一座塔，……免得我們分散在全地上」(創十一4)。而神在他們分散以前，變亂他們的口音。如果我們要學習多認識祂，完全認識祂，我們必須活出神的生命來。
v 如果我們在小事上對神有忠心，我們將得經驗和力量，這些要作我們在更厲害的試煉中的幫助。
v 神不把祂的榮耀給別人，並且時常將工作的果效隱藏起來；祂這樣作，為的是要「使人免去驕傲」。
v 要謹慎你頭腦和心裏的狀態與習慣。偶然的好行為和好言語，只能表示一點兒；但是那不知不覺的性情乃是靈性生長的真表示，又是建立馨香的德行的。
v 我們多麼快的認明資財的能力、聯合的能力、教育的能力、種類的能力、外貌的能力、臆斷的能力，過於認明聖靈的能力；喜歡看得見的事的榮耀，過於那不見的祂阿。
v 惟有與神顯明的旨意合一的禱告，能蒙應允：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，……既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」(約壹五14~15)。除非神的話住在我們裏面，我們怎能確知我們所求的是合乎祂的旨意呢？
v 不要先有叫的音樂會，而後配合音調。當用神的話和禱告以起始一天，第一，與祂合一。
v 隨時、隨地、隨事，如果你覺得擔重，你當立刻停步；來就耶穌而安息。將你的頭靠在祂胸膛，將你的重擔倒在祂耳中，在祂的愛裏快樂。這樣，在你安息了、得滋養了以後，「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」(約二5)，並且你必看出這一句短的話能走很長的路。
v 在內心降服的時候，耶穌就掌權；而甚麼時候耶穌掌權，甚麼時候就有安息。
【信靠神】
v 如果我們把一杯酒倒在清水裏，而調和之，那麼，水就在酒裏，酒也在水裏。照樣，我們的行動，須彰顯出住在我們裏面的救主。
v 我們結的果子，須是葡萄樹的果子──聖靈的果子，並非屬肉體的行為。
v 你不是需要一個大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
v 我們如何能得著基督呢？獻上我們自以為寶貴的給祂，又甘心忍受每一樣的損失，及父的愛所分派的十字架。
v 我們若要與基督交接，就當就近祂。若要默想祂的為人、祂的作為，就當不疏忽用祂的恩，更默禱讀祂的話。許多人缺乏住在主的裏面，乃是因為他們不知食，而反慣於斷食。
v 主的工人若實在知道他自己是真活神的殿，為全能者所屬、所管理、所使用，這樣，就沒有空處給「膽怯」了。因為在主的面前，磐石能變為池，堅石能變為泉源。
v 用信與道調和的，你就要看出祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂必在你裏面成全祂的工。對於承認這超凡權能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒險的。
v 現在我們需要大而緊迫，神是更大、更近；因為祂是！一切皆安然，且必定安然。
v 作主工者當謹慎，免得在任何事上信靠神的好恩賜，過於信靠祂自己。
v 沒有主的保護，我們就沒一處有平安；有主的保護，就各處都是平安的。
v 我們需要一宗信心，就是安息在一位大的神裏，而等候祂保守祂自己的話，按著祂所應許的而行。
v 借債一事，照我想，是違反聖經──明認神將這些好的事物留著不給，父定意為自己去獲得神所沒有給的。
v 撒但可以作籬笆把我們圍住，阻擋我們的動作，但是牠不能蓋住我們，阻止我們向上看。
v 我們更認識主時，就更認識主就是萬有。
v 信心的眼睛望著主耶穌而行走，並不顧水面上的風和浪。
v 葡萄樹的枝子不憂慮，亦不勞苦，又不衝到這裏找日光，衝到那裏找雨水，它在葡萄樹的合一和相交中安息；到合宜的時候、合宜的道上，合宜的果子就被遇見。讓我們照樣住在主耶穌裏面吧！
v 我們得救非因奮力，乃因信靠基督為我們所成就的事；所以我們結果也是因信靠這位救主作工在我們裏面，而流露出來。
v 現在說到結果子，問題不是你是甚麼，或你能作甚麼。「我是真葡萄樹；」此外很緊要的栽培工夫，是在無錯誤的手中──「我父是栽培的人」(約十五1)，祂把我們的意念全然轉離我們的自己，而確實的說，「你們信神，也當信我」(十四1)。
v 「我是葡萄樹，你們是枝子」(約十五5)。枝子在葡萄樹以外，不能結甚麼，它享受葡萄樹內所有的。我們在基督裏也是如此，我們真是祂的結果子的肢體。
v 今世的偉人，就是那些實行祈禱的。我不是指那些會講祈禱的，也不是指那些會說他們自己是信祈禱有效力的，也不是指那些會解釋祈禱的意義的，我是指那些實行劃出時候來祈禱的人。他們雖沒有甚麼時候，他們卻在百忙中抽出時候來。
v 別的事情，不是不要緊、不緊急，但祈禱是更緊要、更緊急！他們把祈禱放在先，把一切的事務，放在祈禱之後。
v 就是這等人，今日為神作最多的救靈工夫，和復興工作……。
v 「祂使我躺臥」(詩廿三2)，這話是何等的寶貴阿！我們豈不知道，我們有時太疲乏了，以致不能躺下──太不安靜以致不能得當得著的安靜。但是祂使人安靜，誰能擾亂呢？祂使我們躺下，誰能使我們疲因而又憂患呢？
v 撒但要我們在今日，又用今日的恩典去挑明日的擔子，牠又將在天邊的患難來使我們喪膽，又領我們違背主的命令。但我們「不要為明天憂慮」(太六34)，「應當一無掛慮」(腓四6)。
v 「我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約四14)。這話解明為甚麼在生命水裏有分的人，不再渴。生命水成為泉源，時常可用，在信徒裏面湧出來；不但不渴，更滿溢而不斷的供給人的缺乏。
v 「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約七38)──不是溪流，不是夏天的急流，或一時的供給，乃是永久的江河，生命的江河。
v 如果我們的主藉著祂的門徒行事，而不願獨自去行，那麼我們怎能不緊緊相聯，同心合意的作祂所給我們的工呢？我們滿有恩惠的主已告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子；如果我們忘記我們的合一，但祂不忘記。
v 有一件事常能幫助我們的，就是我們當注意神那邊對基督徒作工的態度；要領會──神的工作
v 沒有甚麼意思說到人為神作工，乃是神在人裏面作出工來。
v 讓我們看明，我們是否擺神在我們跟前；我們有否行走在祂的道路上，而尋求在大小各事上討祂的喜悅、榮耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供給。
v 有時我們或者要哀告那些不信者心裏剛硬，其實也許我們自己心硬，沒有看明那嚴厲真切的永世。
v 最硬心、最兇惡不過的，就是輕忽人的身體；那麼讓靈魂去滅亡，當更受何等的刑罰呢？像該隱這樣的人說，「我豈是看守我兄弟的麼」(創四9)？
v 基督是信徒的法則。我們的愛，當與基督的愛一樣寬；我們的忠信，當與基督的忠信一樣窄。
v 信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。
v 我們不當按著己方以求工作，卻當按著工作以求力量。
v 我願意讓聖靈有完全的自由，卻不願讓肉體有些微的自由。
v 當主更忠心時，就更受人的輕視及反對；當主更溫柔時，就更不被人尊重。然而這一切都不能改變祂，因這一切都是主為神作的。
【十字架】
v 如果我們受過了十字架的對付，我們就沒有把握，就不敢誇口。如果我們驕傲，以為自己能，我們就根本不認識甚麼是十字架。
v 藉著十字架，信徒脫離肉體的罪；也是藉著十字架，信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而犯罪；也是順著聖靈而行，信徒就不隨從肉體而行義。
v 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。
v 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。
v 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。
v 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。
v 十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。
v 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。
v 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。
v 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。
v 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。
v 神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。
v 宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。
v 十字架是神的一個權能，把我們從亞當裏遷到基督裏。
v 神所需要的，是經過十字架，受過十字架對付的人。
v 血，為我們從我們所作的獲得赦免；十字架，使我們從我們的所是得著釋放。
v 血是對付我們所作的，而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪，而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。
v 出於我們人的，一經過十字架就完了；一切出於神的，都是死所摸不著的。
v 十字架不是把東西給我們，乃是把東西拿走。
v 十字架不能搖動從神出來的東西，但是從人出來的東西，一碰著十字架，就沒有辦法。
v 如果不接受十字架審判自己的原則，而徒空口相信，空口呼求，那是沒有用處的。
v 你若非甘心樂意的接受十字架的原則，你就不能看見十字架在你身上發生效力。
v 十字架的原則，就是棄絕自己投靠神。
v 凡出於神的，都是十字架所殺不死的；如果是十字架殺得死的，那一定是出於人自己的。
v 在我們裏面有許多渣滓，有許多不是出於神的東西，有許多不能榮耀神的東西，神就藉著十字架來除去，使我們成為精金。
v 聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具，除了十字架之外，並沒有別的。
v 十字架在事實方面所成功的，雖然是完全的，但是，人在經歷方面所實得的多少，乃是照著他的知識、意願和信心而定的。
v 每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們的魂生命，叫它保存著。
v 甚麼地方沒有十字架的釘痕的，甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v 十字架並不是和我們講件數多少的，它乃是將整個的「舊造」，完全都在上面對付的。
v 應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀，將我們一切屬肉體的，完全割斷了。十字架都有它特別的使命，和它一部分的工作，要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v 躺臥在祭壇上，乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開，乃是我們大祭司所當作的。
v 十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。 沒有一個快出主張，相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人，十字架從來沒有在他身上作過工。
v 每一次信徒在苦難中不開口時，他就要看見十字架在那裏作工。
v 神的子民有一個記號，有一個特點，就是棄絕肉體，不相信肉體。神的子民，就是肉體的把握被神割掉了的人。 割去那一個肉體的把握，就是割去那一個天然的能力，使你在神面前不敢隨便說話行事，使你變作一個戰兢恐懼的人。神使我們脫離罪的轄制，不是藉著剛強我們的舊人，乃是藉著釘死他；不是藉著幫助他作甚麼事，反而是藉著不讓他作甚麼。
【信心】
v 信心不能在一個充滿東西的人裏面。
v 信心小，就是自己太大。
v 神的子民失敗的唯一原因是不信。
v 信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神的如何。
v 信，就是停止自己的活動，等候神來作！
v 信心能夠取得神在過去所已為我們成功的；也能夠取得神在將來所將為我們成功的。
v 信心是將事實化作經歷的惟一的路。
v 相信主，不是相信祂給我們一件一件的東西，乃是相信祂來作我們自己所不能作的。
v 信心是應當在神面前守著的，不應當在人面前空口誇耀。
v 微小的信心會成功偉大的力量所不會成功的。
v 我們要知道，神所要的不是攙雜的信心，而是純潔的信心。
v 真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。
v 信心的生活，就是無論如何都要因著信神的緣故而活的生活。
v 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶
【苦難】
v 安心將自己交在造物神的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶領我們從裏面出來。
v 苦難雖然加增，然而，這並不是叫我們降服，乃是催我們得勝。
v 任何的艱難，都是神給我們的糧食。如果我們吃不下，就會餓；吃得下，就強壯，艱難就過去了。
v 寧可因受苦而得主的安慰，勝於沒有主的安慰也沒有受苦。
v 願意得保羅的冠冕的人，就當歡樂的預備接受司提反的石頭。
v 上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人。
v 我們不應當怕艱苦，我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子，能使我們發亮。
v 撒但的權力雖然甚大，患難的來臨雖然甚苦，然而，每件事都在主的手裏。
v 生憂愁；救恩生安樂。
v 與環境連不起來的基督徒，與神的旨意也連不起來。
v 看環境苦，就是證明愛自己多。
2009年8月12日 星期三
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